拼音
hé yǐ yì yú guǒ zhī ài qí zi yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
愿闻国之政”田骈对曰“臣之言无政，而可以为政。譬之若林木无材而可以为材。愿王察其所谓，而自取齐国之政焉己。虽无除其患害，天地之间，六合之内，可陶冶而变化也。齐国之政，何足问哉”此老聃之所谓 “无状之状，无物之象”者也。若王之所问者，齐也。田骈所称者，材也。材不及林，林不及雨，雨不及阴阳，阴阳不及和，和不及道。白公胜得荆国，不能以府库分人。七日，石乙入曰“不义得之，又不能布施，患必至矣。不能予人，不若焚之，毋令人害我”白公弗听也。九日，叶公入，乃发大府之货以予众，出高库之兵以赋民，因而攻之，十有九日而禽白公。夫国非其有也，而欲有之，可谓至贪也；不能为人，又无以自力，可谓至愚矣。譬白公之啬也，何以异于果之爱其子也。故老子曰“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保也”赵简子以襄子为后，董阏于曰“无卹贱，今以为后，何也”简子曰“是为人也，能为社稷忍羞”异日，知伯与襄子饮而批襄子之首，大夫请杀之，襄子曰“先君之立我也， 曰能为社稷忍羞，岂曰能刺人哉”处十月，知伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大败知伯，破其首以为饮器。故老子曰“知其雄，守其雌，其为天下谿”齧缺问道于被衣，被衣曰“正女形，壹女视，天和将至。摄女知，正女度，神将来舍，德将来附若美，而道将为女居。惷乎若新生之犊，而无求其故”言未卒，齧缺继以雠夷，被衣行歌而去曰“形若槁骸，心如死灰。直实不知，以故自持，墨墨恢恢，无心可与谋。彼何人哉”故老子曰“明白四达，能无以知乎”赵襄子攻翟而胜之，取尤人、终人。使者来谒之，襄子方将食而有忧色。左右曰“一朝而两城下，此人之所喜也。今君有忧色，何也”襄子曰“江河之大也，不过三日。飘风暴雨，日中不须臾。今赵氏之德行无所积，今一朝两城下，亡其及我乎”孔子闻之曰“赵氏其昌乎”夫忧，所以为昌也，而喜，所以为亡也。胜非其难也，持之者其难也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然而卒取亡焉，不通乎持胜也。唯有道之主能持胜。孔子劲构国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。善持胜者，以强为弱。故老子曰“道冲，而用之又弗盈也”
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全诗赏析