拼音
ér kě yǐ wéi zhèng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者，未矣”白公不得也，故死于浴室。故老子曰“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不吾知也”白公之谓也。惠子为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之。奏之惠王，惠王其说之，以示翟煎，曰“善”惠王曰“善，可行乎”翟煎曰“不可”惠王曰“善而不可行，何也”翟煎对曰“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也，岂无郑卫激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治国有礼，不在文辩”故老子曰“法令滋彰，盗贼多有”此之谓也。田骈以道术说齐王，王应之曰“寡人所有，齐国也。道术难以除患，愿闻国之政”田骈对曰“臣之言无政，而可以为政。譬之若林木无材而可以为材。愿王察其所谓，而自取齐国之政焉己。虽无除其患害，天地之间，六合之内，可陶冶而变化也。齐国之政，何足问哉”此老聃之所谓 “无状之状，无物之象”者也。若王之所问者，齐也。田骈所称者，材也。材不及林，林不及雨，雨不及阴阳，阴阳不及和，和不及道。白公胜得荆国，不能以府库分人。七日，石乙入曰“不义得之，又不能布施，患必至矣。不能予人，不若焚之，毋令人害我”白公弗听也。九日，叶公入，乃发大府之货以予众，出高库之兵以赋民，因而攻之，十有九日而禽白公。夫国非其有也，而欲有之，可谓至贪也；不能为人，又无以自力，可谓至愚矣。譬白公之啬也，何以异于果之爱其子也。故老子曰“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保也”赵简子以襄子为后，董阏于曰“无卹贱，今以为后，何也”简子曰“是为人也，能为社稷忍羞”异日，知伯与襄子饮而批襄子之首，大夫请杀之，襄子曰“先君之立我也， 曰能为社稷忍羞，岂曰能刺人哉”处十月，知伯围襄子于晋阳，襄子疏队而击之，大败知伯，破其首以为饮器。故老子曰“知其雄，守其雌，其为天下谿”齧缺问道于被衣，被衣曰“正女形，壹女视，天和将至。摄女知，正女度，神将来舍，德将来附若美，而道将为女居。惷乎若新生之犊，而无求其故”言未卒，齧缺继以雠夷，被衣行歌而去曰“形若槁骸，心如死灰。直实不知，以故自持，墨墨恢恢，无心可与谋。彼何人哉”故老子曰“
全诗翻译
全诗赏析