拼音
shì yǐ bù wú zhī yě bái gōng zhī wèi yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
无穷曰“吾弗知也”又问于无为曰“子知道乎”无为曰“吾知道” “子知道，亦有数乎”无为曰“吾知道有数”曰“其数奈何”无为曰“吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。此吾所以知道之数也”太清又问于无始曰“向者，吾问道于无穷，曰‘吾弗知之’又问于无为，无为曰‘吾知道’曰‘子之知道亦有数乎’无为曰‘吾知道有数’曰‘其数奈何’无为曰‘吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方，吾所以知道之数也’若是，则无为知与无穷之弗知，孰是孰非”无始曰“弗知之深而知之浅，弗知内而知之外，弗知精而知之粗”太清仰而叹曰“然则不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之为弗知，弗知之为知邪”无始曰“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也，孰知形之不形者乎”故老子曰“天下皆知善之为善，斯不善也。故‘知者不言，言者不知’也”白公问于孔子曰“人可以微言”孔子不应。白公曰“若以石投水中何如”曰“吴越之善没者能取之矣”曰“若以水投水，何如”孔子曰“菑渑之水合，易牙尝而知之”白公曰“然则人固不可与微言乎”孔子曰“何谓不可！谁知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者，未矣”白公不得也，故死于浴室。故老子曰“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不吾知也”白公之谓也。惠子为惠王为国法，已成而示诸先生，先生皆善之。奏之惠王，惠王其说之，以示翟煎，曰“善”惠王曰“善，可行乎”翟煎曰“不可”惠王曰“善而不可行，何也”翟煎对曰“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也，岂无郑卫激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治国有礼，不在文辩”故老子曰“法令滋彰，盗贼多有”此之谓也。田骈以道术说齐王，王应之曰“寡人所有，齐国也。道术难以除患，愿闻国之政”田骈对曰“臣之言无政，
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