拼音
zhū hòu fù yān
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与居，在所与谋也”孔子侍坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公曰“请用”仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰“黍者，非饭之也，以雪桃也”仲尼对曰“丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王为盛。果蓏有六，而桃为下，祭先王不得入庙。丘之闻也，君子贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下，是以上雪下也。丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也”简主谓左右“车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屡虽贵，足必履之。今车席如此，太美，吾将何<尸桥>以履之？夫美下而耗上，妨义之本也”费仲说纣曰“西伯昌贤，百姓悦之，诸候附焉，不可不诛；不诛，必为殷祸”纣曰“子言，义主，何可诛”费仲曰“冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎！人人不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过”纣曰“夫仁义者，上所以劝下也。今昌好仁义，诛之不可”三说不用，故亡。齐宣王问匡倩曰“儒者博乎”曰“不也”王曰“何也”匡倩对曰“博者贵枭，胜者必杀枭。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也”又问曰“儒者弋乎”曰“不也。弋者，从下害于上者也，是从下伤君也，儒者以为害义，故不弋”又问“儒者鼓瑟乎“曰“不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位，儒者以为害义，故不鼓也”宣王曰“善”仲尼曰“与其使民谄下也，宁使民谄上”△说四钜者，齐之居士；孱者，魏之居士。齐、魏之君不明，不能亲照境内，而听左右之言，故二子费金璧而求入仕也。西门豹为鄴令，清克洁欲，秋毫之端无私利也，而甚简左右。左右因相与比周而恶之。居期年，上计，君收其玺。豹自请曰“臣昔者不知所以治鄴，今臣得矣，原请玺复以治鄴。不当，请伏斧锧之罪”文候不忍而复与之。豹因重敛百姓，急事左右。期年，上计，文候迎而拜之。豹对曰“往年臣为君治鄴，而君夺臣玺；今臣为左右治鄴，而君拜臣。
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