拼音
ér yǔ yōu zhū rú duàn shì
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
君与处皆其师；中，皆其友；下，尽其使也。今皆先君之臣，故无可使也”一曰：晋文公与楚战，至黄凤之陵，履系解，因自结之。左右曰“不可以使人乎”公曰“吾闻：上，君所与居，皆其所畏也；中，君之所与居，皆其所爱也；下，君之所与居，皆其所侮也。寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之也”季孙好士，终身庄，居处衣服常如朝迁。而季孙适懈，有过失，而不能长为也。故客以为厌易已，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。一曰：南宫敬子问颜涿聚曰“季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数，而遇贼，何也”曰“昔周成王近优侏儒以逞其意，而与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰：不在所与居，在所与谋也”孔子侍坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公曰“请用”仲尼先饭黍而后啖桃，左右皆掩口而笑。哀公曰“黍者，非饭之也，以雪桃也”仲尼对曰“丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王为盛。果蓏有六，而桃为下，祭先王不得入庙。丘之闻也，君子贱雪贵，不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下，是以上雪下也。丘以为妨义，故不敢以先于宗庙之盛也”简主谓左右“车席泰美。夫冠虽贱，头必戴之；屡虽贵，足必履之。今车席如此，太美，吾将何<尸桥>以履之？夫美下而耗上，妨义之本也”费仲说纣曰“西伯昌贤，百姓悦之，诸候附焉，不可不诛；不诛，必为殷祸”纣曰“子言，义主，何可诛”费仲曰“冠虽穿弊，必戴于头；履虽五采，必践之于地。今西伯昌，人臣也，修义而人向之，卒为天下患，其必昌乎！人人不以其贤为其主，非可不诛也。且主而诛臣，焉有过”纣曰“夫仁义者，上所以劝下也。今昌好仁义，诛之不可”三说不用，故亡。齐宣王问匡倩曰“儒者博乎”曰“不也”王曰“何也”匡倩对曰“博者贵枭，胜者必杀枭。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害义，故不博也”又问曰“儒者弋乎”曰“不也。弋者，从下害于上者也，是从下伤君也，儒者以为害义，故不弋”又问“儒者鼓瑟乎“曰“
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