拼音
ruò wèi bǐng lái yóu tiān
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
仁义礼知乐是名，事亲从兄是实，就事亲从兄加个仁义礼智乐之名耳，岂另有所谓仁义礼知乐乎？孝弟亦是名，故只言事亲从兄，而孝弟之名亦不立。一切俱扫，皮脱落，惟有真实。问“气质之性。曰“孔子只曰‘习相远也，孟子只曰‘其所以陷溺其心者然也。言习，言陷溺，分明由我；言气质之性，则诿之於天矣”曰“气质之性亦只要变化”曰“言习在我，则可变化；言气质之性天赋，则不可变化。在我，如气受染，我自染之，如衣受薰，我自薰之，故可变化。天赋，则如红花，必不可为绿花，莸必不可为薰，变化亦虚语矣”曰“然则气质无耶”曰“气质亦即是习，自气自生，自质自成，无有赋之者。夫性一而已矣，始终唯我，故谓之一。若谓禀来由天，而变化由我，则成两截。孟子曰‘非天之降才尔殊也。言有气质之性则殊矣”曰“昏明清浊之不同，何耶”曰“个个明，个个清，无有不同”曰“人固有生而恶者矣；有教之而不改者矣；亦有虽不为恶，谕之理义，示之经书，一字不能通晓者矣，岂非昏浊”曰“生而恶者，岂不知是非？即穿窬亦知不可为穿窬，见忠孝未尝不知称叹也，何尝不明，何尝不清？教之于改者，心亦难昧，刑威亦知惧也，知惧则何尝不明不清乎？经书义理，或不长通晓。不知饮食乎？不知父母兄弟之为亲乎？知此，则何尝不明不清乎？故曰无气质之性”问“先生近功可不必照管否”曰“简点其何敢忘”曰“他人亦有知简点者，工夫相同否”曰“予只简点便休，他人还道别有，或此差胜耳”问“道理只是寻常，不得作奇特想，然只说寻常，恐人冒认。如贪富贵，厌贫贱，皆以为常情，如此便承当过了”曰“寻常者，随缘尽分，心无异想。有贪有厌，则其畔援特甚。此是卑陋耳，与寻常不同，冒认不过”问“此事究竟如何”曰“心安稳处是究竟”问“学力只是起倒奈何”曰“但恐全不相干，无有起倒可言。今说有个起，便自保任；有个倒，便好扶植，莫自诿自轻”问“心无所着，但觉昏昏黑黑地”曰“汝声色货利当前时，亦昏黑得去否”曰“此际又觉昏黑不去”曰“如此还欠昏黑”问“亦偶有所见，而终不能放下者何”曰“汝所见者是知识，不是真体”曰“只此坐饮时，
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