拼音
gù zhǐ yán shì qīn cóng xiōng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
先生曰“视听行持，本来是道，所以非者，只因着些私心。心苟不着，浑如赤子，则时徐行而徐行，时趋进而趋进，视即为明，听即为聪，率其视听行持之常，何所不是而复求加？故学者但防其非而已，无别有是也。若心已无非，更求一般道理，并疑见在之视听行持，皆以为未是，则头上安头，为道远人，性学之所以不明也”无着便是理。余尝问一友人云“子服尧之服三句如何解”友答“此亦不在迹上来，只服无不衷，言无妄言，行无妄动，便是矣”余谓“汝今服无异，服尧服矣；相对论证，尧言矣；起坐如礼，尧行矣，即今是尧，毫无疑否”友拟议。余喝之曰“即而已矣，更拟议个甚么！孟子岂哄汝耶”仁义礼知乐是名，事亲从兄是实，就事亲从兄加个仁义礼智乐之名耳，岂另有所谓仁义礼知乐乎？孝弟亦是名，故只言事亲从兄，而孝弟之名亦不立。一切俱扫，皮脱落，惟有真实。问“气质之性。曰“孔子只曰‘习相远也，孟子只曰‘其所以陷溺其心者然也。言习，言陷溺，分明由我；言气质之性，则诿之於天矣”曰“气质之性亦只要变化”曰“言习在我，则可变化；言气质之性天赋，则不可变化。在我，如气受染，我自染之，如衣受薰，我自薰之，故可变化。天赋，则如红花，必不可为绿花，莸必不可为薰，变化亦虚语矣”曰“然则气质无耶”曰“气质亦即是习，自气自生，自质自成，无有赋之者。夫性一而已矣，始终唯我，故谓之一。若谓禀来由天，而变化由我，则成两截。孟子曰‘非天之降才尔殊也。言有气质之性则殊矣”曰“昏明清浊之不同，何耶”曰“个个明，个个清，无有不同”曰“人固有生而恶者矣；有教之而不改者矣；亦有虽不为恶，谕之理义，示之经书，一字不能通晓者矣，岂非昏浊”曰“生而恶者，岂不知是非？即穿窬亦知不可为穿窬，见忠孝未尝不知称叹也，何尝不明，何尝不清？教之于改者，心亦难昧，刑威亦知惧也，知惧则何尝不明不清乎？经书义理，或不长通晓。不知饮食乎？不知父母兄弟之为亲乎？知此，则何尝不明不清乎？故曰无气质之性”问“先生近功可不必照管否”曰“简点其何敢忘”曰“他人亦有知简点者，工夫相同否”曰“予只简点便休，他人还道别有，或此差胜耳”问“道理只是寻常，不得作奇特想，然只说寻常，恐人冒认。
全诗翻译
全诗赏析