拼音
cǐ zé èr gōng zhī xīn yì yǒu cāi yú zhōu gōng yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
后儒承其谬谈故也”忠曰“启金縢而返风，亦足以明其不诈。遭二叔流言 之变，而能大义灭亲，终安宗国，复子明辟，辅成大业，以致太平，制礼作乐，流 庆无穷，亦不可谓非至德也”盛曰“卿徒因成文而未原大理，朕今相为论之。 昔周自后稷积德累仁，至于文、武。文、武以大圣应期，遂有天下。生灵仰其德， 四海归其仁。成王虽幼统洪业，而卜世修长，加吕、召、毛、毕为之师傅。若无周 公摄政，王道足以成也。周公无故以安危为己任，专临朝之权，阙北面之礼。管、 蔡忠存王室，以为周公代主非人臣之道，故言公将不利于孺子。周公当明大顺之节， 陈诚义以晓群疑，而乃阻兵都邑，擅行诛戮。不臣之罪彰于海内，方贻王《鸱鸮》 之诗，归非于主，是何谓乎！又周公举事，称告二公，二公足明周公之无罪而坐观 成王之疑，此则二公之心亦有猜于周公也。但以疏不间亲，故寄言于管、蔡，可谓 忠不见于当时，仁不及于兄弟。知群望之有归，天命之不在己，然后返政成王，以 为忠耳。大风拔木之征，乃皇天祐存周道，不忘文、武之德，是以赦周公之始愆， 欲成周室之大美。考周公之心，原周公之行，乃天下之罪人，何至德之谓也！周公 复位，二公所以杜口不言其本心者，以明管、蔡之忠也”又谓常忠曰“伊尹、周公孰贤”忠曰“伊尹非有周公之亲而功济一代， 太甲乱德，放于桐宫，思愆改善，然后复之。使主无怨言，臣无流谤，道存社稷， 美溢来今，臣谓伊尹之勋有高周旦”盛曰“伊尹以旧臣之重，显阿衡之任，太 甲嗣位，君道未洽，不能竭忠辅导。而放黜桐宫，事同夷羿，何周公之可拟乎” 郎敷曰“伊尹处人臣之位，不能匡制其君，恐成、汤之道坠而莫就，是以居之桐 宫，与小人从事，使知稼穑之艰难，然后返之天位，此其忠也”盛曰“伊尹能 废而立之，何不能辅之以至于善乎？若太甲性同桀纣，则三载之间未应便成贤后， 如其性本休明，义心易发，当务尽匡规之理以弼成君德，安有人臣幽主而据其位哉！ 且臣之事君，惟力是视，奈何挟智藏仁以成君恶！夫太甲之事，朕已鉴之矣。太甲， 至贤之主也，以伊尹历奉三朝，绩无异称，将失显祖委授之功，故匿其日月之明， 受伊尹之黜，所以济其忠贞之美。夫非常之人，然后能立非常之事，非常人之所见 也，亦犹太伯之三让，人无德而称焉”敷曰“太伯三以天下让，至仲尼而后显 其至德。太甲受谤于天下，遭陛下乃申其美”因而谈宴赋诗，赐金帛各有差。辽西太守李郎在郡十年，威制境内，盛疑之，累征不赴。以母在龙城，未敢显 叛，乃阴引魏军，将为自安之计，因表请发兵以距寇。
全诗翻译
全诗赏析