拼音
zhèn jīn xiāng wèi lùn zhī
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
忠曰“昔武王疾笃，周公有请令之诚，流言之际，义感 天地，楚挞伯禽以训就王德。周公为臣之忠，圣达之美，《诗》《书》已来未之有 也”盛曰“异哉二君之言！朕见周公之诈，未见其忠圣也。昔武王得九龄之梦， 白文王，文王曰“我百，尔九十，吾与尔三焉”及文王之终，已验武王之寿矣。 武王之算未尽而求代其死，是非诈乎！若惑于天命，是不圣也。据摄天位而丹诚不 见，致兄弟之间有干戈之事。夫文王之化，自近及远，故曰刑于寡妻，至于兄弟。 周公亲违圣父之典而蹈嫌疑之踪，戮罚同气以逞私忿，何忠之有乎！但时无直笔之 史，后儒承其谬谈故也”忠曰“启金縢而返风，亦足以明其不诈。遭二叔流言 之变，而能大义灭亲，终安宗国，复子明辟，辅成大业，以致太平，制礼作乐，流 庆无穷，亦不可谓非至德也”盛曰“卿徒因成文而未原大理，朕今相为论之。 昔周自后稷积德累仁，至于文、武。文、武以大圣应期，遂有天下。生灵仰其德， 四海归其仁。成王虽幼统洪业，而卜世修长，加吕、召、毛、毕为之师傅。若无周 公摄政，王道足以成也。周公无故以安危为己任，专临朝之权，阙北面之礼。管、 蔡忠存王室，以为周公代主非人臣之道，故言公将不利于孺子。周公当明大顺之节， 陈诚义以晓群疑，而乃阻兵都邑，擅行诛戮。不臣之罪彰于海内，方贻王《鸱鸮》 之诗，归非于主，是何谓乎！又周公举事，称告二公，二公足明周公之无罪而坐观 成王之疑，此则二公之心亦有猜于周公也。但以疏不间亲，故寄言于管、蔡，可谓 忠不见于当时，仁不及于兄弟。知群望之有归，天命之不在己，然后返政成王，以 为忠耳。大风拔木之征，乃皇天祐存周道，不忘文、武之德，是以赦周公之始愆， 欲成周室之大美。考周公之心，原周公之行，乃天下之罪人，何至德之谓也！周公 复位，二公所以杜口不言其本心者，以明管、蔡之忠也”又谓常忠曰“伊尹、周公孰贤”忠曰“伊尹非有周公之亲而功济一代， 太甲乱德，放于桐宫，思愆改善，然后复之。使主无怨言，臣无流谤，道存社稷， 美溢来今，臣谓伊尹之勋有高周旦”盛曰“伊尹以旧臣之重，显阿衡之任，太 甲嗣位，君道未洽，不能竭忠辅导。而放黜桐宫，事同夷羿，何周公之可拟乎” 郎敷曰“伊尹处人臣之位，不能匡制其君，恐成、汤之道坠而莫就，是以居之桐 宫，与小人从事，使知稼穑之艰难，然后返之天位，此其忠也”盛曰“伊尹能 废而立之，何不能辅之以至于善乎？若太甲性同桀纣，则三载之间未应便成贤后， 如其性本休明，义心易发，当务尽匡规之理以弼成君德，
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