拼音
qí shǎng fá yòng jué liè
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬。使民有父之尊，有母之亲。如此而后可以为民父母矣，非至德其孰能如此乎？今父之亲子也，亲贤而下无能；母之亲子也，贤则亲之，无能则怜之。母，亲而不尊；父，尊而不亲。水之于民也，亲而不尊；火，尊而不亲。土之于民也，亲而不尊；天，尊而不亲。命之于民也，亲而不尊；鬼，尊而不亲”子曰“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊；其民之敝：蠢而愚，乔而野，朴而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲；其民之敝：荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊；其民之敝：利而巧，文而不惭，贼而蔽”子曰“夏道未渎辞，不求备，不大望于民，民未厌其亲；殷人未渎礼，而求备于民；周人强民，未渎神，而赏爵刑罚穷矣”子曰“虞夏之道，寡怨于民；殷周之道，不胜其敝”子曰“虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文不胜其质；殷周之质不胜其文”子言之曰“后世虽有作者，虞帝弗可及也已矣。君天下，生无私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之爱，有忠利之教；亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，惠而能散；其君子尊仁畏义，耻费轻实，忠而不犯，义而顺，文而静，宽而有辨。《甫刑》曰‘德威惟威，德明惟明’非虞帝其孰能如此乎”子言之“事君先资其言，拜自献其身，以成其信。是故君有责于其臣，臣有死于其言。故其受禄不诬，其受罪益寡”子曰“事君大言入则望大利，小言入则望小利；故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。《易》曰‘不家食，吉”子曰“事君不下达，不尚辞，非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是与；神之听之，式谷以女”子曰“事君远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也”子曰“迩臣守和，宰正百官，大臣虑四方”子曰“事君欲谏不欲陈。《诗》云‘心乎爱矣，瑕不谓矣；中心藏之，何日忘之”子曰“事君难进而易退，则位有序；易进而难退则乱也。故君子三揖而进，一辞而退，以远乱也”子曰“
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