拼音
shùn dì zhī zé dì shàn qí shùn fǎ zé yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
舜、禹、汤、文、武，焉所从事？曰：从事“兼，不从事“别。兼者，处大国不攻小国，处大家不乱小家，强不劫弱，众不暴寡，诈不谋愚，贵不傲贱；观其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三利无所不利，是谓天德。聚敛天下之美名而加之焉，曰“此仁也，义也。爱人、利人，顺天之意，得天赏者也”不止此而已，书于竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后世子孙，曰“将何以为？将以识夫爱人、利人，顺天之意，得天之赏者也”《皇矣》道之曰“帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则”帝善其顺法则也，故举殷以赏之，使贵为天子，富有天下，名誉至今不息。故夫爱人、利人，顺天之意，得天之赏者，既可得留而已。夫憎人、贼人，反天之意，得天之罚者，谁也？曰：若昔者三代暴王桀、纣、幽、厉者是也。桀、纣、幽、厉，焉所从事？曰：从事别，不从事兼。别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱；观其事，上不利乎天，中不利乎鬼，下不利乎人，三不利无所利，是谓天贼。聚敛天下之丑名而加之焉，曰“此非仁也，非义也。憎人、贼人，反天之意，得天之罚者也”不止此而已，又书其事于竹帛，镂之金石，琢之盘盂，传遗后世子孙。曰：将何以为？将以识夫憎人、贼人，反天之意，得天之罚者也。《太誓》之道之曰“纣越厥夷居，不肯事上帝，弃厥先神祗不祀，乃曰：'吾有命'，无戮其务天下，天亦纵弃纣而不葆”察天以纵弃纣而不葆者，反天之意也。故夫憎人、贼人，反天之意，得天之罚者，既可得而知也。是故子墨子之有天之，辟人无以异乎轮人之有规，匠人之有矩也。今夫轮人操其规，将以量度天下之圜与不圜也，曰“中吾规者，谓之圜；不中吾规者，谓之不圜”是故圜与不圜，皆可得而知也。此其故何？则圜法明也。匠人亦操其矩，将以量度天下之方与不方也，曰“中吾矩者，谓之方；不中吾矩者，谓之不方”是以方与不方，皆可得而知之。此其故何？则方法明也。
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全诗赏析