拼音
fēi gōu wú chá yě shì yòng zhī zhě jiǎ bù yòng zhě yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。尝相与游乎无有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来不知其所止。吾往来焉而不知其所终，彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也”妸荷甘与神农同学于老龙吉。神农隐几，阖户昼瞑。妸荷甘日中奓户而入，曰“老龙死矣”神农隐几拥杖而起，嚗然放杖而笑，曰“天知予僻陋谩诞，故弃予而死。已矣，夫子无所发予之狂言而死矣夫”弇堈吊闻之，曰“夫体道者，天下之君子所系焉。今于道，秋豪之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！视之无形，听之无声，于人之论者，谓之冥冥，所以论道而非道也”于是泰清问乎无穷，曰“子知道乎”无穷曰“吾不知”又问乎无为，无为曰“吾知道”曰“子之知道，亦有数乎”曰“有”曰“其数若何”无为曰“吾知道之可以贵、可以贱、可以约、可以散，此吾所以知道之数也”泰清以之言也问乎无始，曰“若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎”无始曰“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣”于是泰清仰而叹曰“弗知乃知乎，知乃不知乎！孰知不知之知”无始曰“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名”无始曰“有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。是以不过乎昆仑，不游乎太虚”光曜问乎无有曰“夫子有乎？其无有乎”光曜不得问而孰视其状貌：窨然空然。终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。光曜曰“至矣，其孰能至此乎！予能有无矣，而未能无无也。及为无有矣，何从至此哉”大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰“子巧与！有道与”曰“臣有守也。臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也”是用之者假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎！物孰不资焉！冉求问于仲尼曰“未有天地可知邪”仲尼曰“可。古犹今也”冉求失问而退。
全诗翻译
全诗赏析