拼音
cháng xiāng yǔ yóu hū wú yǒu zhī gōng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得”东郭子问于庄子曰“所谓道，恶乎在”庄子曰“无所不在”东郭子曰“期而后可”庄子曰“在蝼蚁”曰“何其下邪”曰“在稊稗”曰“何其愈下邪”曰“在瓦甓”曰“何其愈甚邪”曰“在屎溺”东郭子不应。庄子曰“夫子之问也，固不及质。正、获之问于监市履狶也‘每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。尝相与游乎无有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志，无往焉而不知其所至，去而来不知其所止。吾往来焉而不知其所终，彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也”妸荷甘与神农同学于老龙吉。神农隐几，阖户昼瞑。妸荷甘日中奓户而入，曰“老龙死矣”神农隐几拥杖而起，嚗然放杖而笑，曰“天知予僻陋谩诞，故弃予而死。已矣，夫子无所发予之狂言而死矣夫”弇堈吊闻之，曰“夫体道者，天下之君子所系焉。今于道，秋豪之端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！视之无形，听之无声，于人之论者，谓之冥冥，所以论道而非道也”于是泰清问乎无穷，曰“子知道乎”无穷曰“吾不知”又问乎无为，无为曰“吾知道”曰“子之知道，亦有数乎”曰“有”曰“其数若何”无为曰“吾知道之可以贵、可以贱、可以约、可以散，此吾所以知道之数也”泰清以之言也问乎无始，曰“若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎”无始曰“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣”于是泰清仰而叹曰“弗知乃知乎，知乃不知乎！孰知不知之知”无始曰“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名”无始曰“有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。
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全诗赏析