拼音
bì xià yǐ āi xù zhī chū
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
初，抃至大名，时贾昌朝以故相守魏。抃欲案视府库，昌朝遣其属来告曰“前此监司，未有案视吾藏者，公虽欲举职，恐事无比，奈何”抃曰“舍大名，则列郡不服矣”即往视之。昌朝初不说，及是官吏以募义勇不足，当坐者八百馀人，抃奏请宽之，坐者得免而募亦随足，昌朝乃愧服。丁丑，权御史中丞王畴上疏，请车驾行幸以安人心。于是执政及谏官相继有请，帝曰“当与太后议之”韩琦以白太后，太后曰“今素仗皆未具，更少须”琦曰“此细事，不难办也”乃诏有司择日以闻。先是司马光言“前代帝王升遐，后宫下陈者，尽放之出宫，还其亲戚，所以遂物情，重人世，省浮费，远嫌疑也。窃惟先帝恭俭寡欲，后宫侍左右、承宠渥者至少，而享国日久，则增月积，掖庭之间，冗食颇众，陛下以哀恤之初，未忍散遣。今山陵祔庙，大礼俱毕，谓宜举前代故事，应先帝后宫非御幸有子及位号稍贵并职掌文事之人，其馀皆给与妆奁，放遣出外，各令归其亲戚，或使任便适人。书之史册，亦圣朝一美事也”癸未，放宫人百三十五人。甲申，御迩英阁，谕内侍任守忠曰“方日永，讲读官久侍对未食，必劳倦。自今视事毕，不俟进食，即御经筵”故事，讲读毕，拜而退，帝命毋拜，后遂以为常。帝自即位感疾，至是犹未全安，每不喜进药。吕公著讲《论语》“子之所慎斋、战、疾，因言“有天下者，为天地、宗庙、社稷之主，其于斋戒祭祀必致诚尽恭；古之人君，一怒则伏尸流血，故于兴师动众不可不谨；至于人之疾病，常在乎饮食起居之间，众人所忽，圣人所谨。况于人君，任大守重，固当节嗜欲，远声色，近医药，为宗庙自爱，不可不谨”帝为之动容。后因辅臣奏事，语及公著，欧阳修曰“公著为人恬静而有文”帝曰“比于经筵讲解甚善”司马光言“伏见权御史中丞王畴建言，乞陛下循真宗故事，幸诸寺观祈雨，朝廷虽从其请，至今车驾未出。臣愚以为车驾暂出，近在京城之内，亦何必拘瞽史之言，选拣时日！伏望断自圣心，于一两日间，车驾早出，为民祈雨，以副中外之望”丙午，祈雨于相国、大清寺、醴泉观。帝久不豫，至是士庶瞻望，欢呼相庆。五月，己亥，诏“自今水旱，命官祷于九宫贵神”从胡宿言也。丁未，命天章阁待制吕公著同修起居注，邵必编集仁宗御制。戊申，皇太后出手书付中书，还政。先是帝疾稍愈，自去年秋，即间日御前后殿视朝听政，两府每退朝，
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