拼音
ér mín bù zhī qí suǒ yóu rán
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
是胥易技系，劳形怵心者也。执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言：凡有首有趾、无心无耳者众；有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天”将闾葂见季彻曰“鲁君谓葂也曰‘请受教’辞不获命。既已告矣，未知中否。请尝荐之。吾谓鲁君曰‘必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑”季彻局局然笑曰“若夫子之言，于帝王之德，犹螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣！且若是，则其自为处危，其观台多物，将往投迹者众”将闾葂覤覤然惊曰“葂也汒若于夫子之所言矣！虽然，愿先生之言其风也”季彻曰“大圣之治天下也，摇荡民心，使之成教易俗，举灭其贼心而皆进其独志。若性之自为，而民不知其所由然。若然者，岂兄尧、舜之教民溟涬然弟之哉？欲同乎德而心居矣”子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰然用力甚多而见功寡。子贡曰“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎”为圃者仰而视之曰“奈何”曰“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔”为圃者忿然作色而笑曰“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也”子贡瞒然惭，俯而不对。有间，为圃者曰“子奚为者邪？曰“孔丘之徒也”为圃者曰“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪”曰“始吾以为天下一人耳，不知复有夫人也。吾闻之夫子：事求可，功求成，用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然。执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。若夫人者，非其志不之，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。天下之非誉无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民”反于鲁，以告孔子。孔子曰“彼假修浑沌氏之术者也。识其一，不识其二；治其内而不治其外。夫明白入素，无为复朴，体性抱神，
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全诗赏析