拼音
lǐ shā zé cóng qí jiàng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
雅有隐正，圣明所简，才实宜之”遂为琅邪王郎中令。会裒薨，潭 上疏求行终丧礼，曰“在三之义，礼有达制，近代已来，或随时降杀，宜一匡革， 以敦于后，辄案令文，王侯之丧，官僚服斩，既葬而除。今国无继统，丧庭无主， 臣实陋贱，不足当重，谬荷首任，礼宜终丧”诏下博议。国子祭酒杜夷议“古 者谅闇，三年不言。下及周世，税衰效命。春秋之时，天子诸侯既葬而除。此所谓 三代损益，礼有不同。故三年之丧，由此而废。然则汉文之诏，合于随时，凡有国 者，皆宜同也，非唯施于帝皇而已。案礼，殇与无后，降于成人。有后，既葬而除。 今不得以无后之故而独不除也。愚以丁郎中应除衰麻，自宜主祭，以终三年”太 常贺循议“礼，天子诸侯俱以至尊临人，上下之义，群臣之礼，自古以来，其例 一也。故礼盛则并全其重，礼杀则从其降。春秋之事，天子诸侯不行三年。至于臣 为君服，亦宜以君为节，未有君除而臣服，君服而臣除者。今法令，诸侯卿相官属 为君斩衰，既葬而除。以令文言之，明诸侯不以三年之丧与天子同可知也。君若遂 服，则臣子轻重无应除者也。若当皆除，无一人独重之文。礼有摄主而无摄重，故 大功之亲主人丧者，必为之再祭练祥，以大功之服，主人三年丧者也。苟谓诸侯与 天子同制，国有嗣王，自不全服，而人主居丧，素服主祭，三年不摄吉事，以尊令 制。若当远迹三代，令复旧典，不依法令者，则侯之服贵贱一例，亦不得唯一人论” 于是诏使除服，心丧三年。太兴三年，迁王导骠骑司马，转中书郎，出为广武将军、东阳太守，以清洁见 称。征为太子左卫率，不拜。成帝践阼，以为散骑常侍、侍中。苏峻作乱，帝蒙尘 于石头，唯潭及侍中钟雅、刘超等随从不离帝侧。峻诛，以功赐爵永安伯，迁大尚 书，徙廷尉，累迁左光禄大夫、领国子祭酒、本国大中正，加散骑常侍。康帝即位，屡表乞骸骨。诏以光禄大夫还第，门施行马，禄秩一如旧制，给传 诏二人，赐钱二十万，床帐褥席。年八十，卒。赠侍中，大夫如故，谥曰简。王导 尝谓孔敬康有公才而无公望，丁世康有公望而无公才。子话，位至散骑侍郎。张茂，字伟康，少单贫，有志行，为乡里所敬信。初起义兵，讨贼陈斌，一郡 用全。元帝辟为掾属。官有老牛数十，将卖之，茂曰“杀牛有禁，买者不得辄屠， 齿力疲老，又不任耕驾，是以无用之物收百姓利也”帝乃止。
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