拼音
jiē cóng cǐ dào yě gōng mèng zǐ yuē wú guǐ shén yòu yuē jūn zǐ bì xué jì sì zǐ mò zǐ yuē zhí wú guǐ ér xué jì lǐ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
易章甫而后相见，然则行果在服也”公孟子曰“君子必古言服，然后仁”子墨子曰“昔者商王纣，卿士费仲，为天下之暴人；箕子、微子，为天下之圣人。此同言，而或仁不仁也。周公旦为天下之圣人，关叔为天下之暴人，此同服，或仁或不仁。然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古，非古也”公孟子谓子墨子曰“昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为卿大夫。今孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物，若使孔子当圣王，则岂不以孔子为天子哉”子墨子曰“夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。今子曰‘知孔子博于《诗》、《书》，察于礼乐，详于万物，而曰可以为天子，是数人之齿，而以为富”公孟子曰“贫富寿夭，（齿昔）然在天，不可损益”又曰“君子必学”子墨子曰“教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也”公孟子谓子墨子曰“有义不义，无祥不祥”子墨子曰“古圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。自桀纣以下皆以鬼神为不神明，不能为祸辐，执无祥不祥，是以政乱而国危也。故先王之书子亦有之曰‘其傲也出，于子不祥’此言为不善之有罚，为善之有赏”子墨子谓公孟子曰“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服；伯父、叔父、兄弟期；族人五月；姑、姊、舅、甥有数月之丧。或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。若用子之言，则君子何日以听治？庶人何日以从事”公孟子曰“国乱则治之，国治则为礼乐；国治则从事，国富则为礼乐”子墨子曰“国之治，治之废，则国之治亦废。国之富也，从事故富也；从事废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰，国治则为礼乐，乱则治之，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀、纣、幽、厉，（草头下尔）为声乐，不顾其民，是以身为刑戮，国为戾虚者，皆从此道也”公孟子曰“无鬼神”又曰“君子必学祭祀”子墨子曰“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也”公孟子谓子墨子曰“子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也”子墨子曰“子以三年之丧非三日之丧，是犹裸谓撅者不恭也”公孟子谓子墨子曰“知有贤于人，则可谓知乎”子墨子曰“愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知矣哉”公孟子曰“三年之丧，学吾之慕父母”子墨子曰“夫婴儿子之知，独慕父母而已，父母不可得也，
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全诗赏析