拼音
zé guó zhī fù yì fèi
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
有义不义，无祥不祥”子墨子曰“古圣王皆以鬼神为神明，而为祸福，执有祥不祥，是以政治而国安也。自桀纣以下皆以鬼神为不神明，不能为祸辐，执无祥不祥，是以政乱而国危也。故先王之书子亦有之曰‘其傲也出，于子不祥’此言为不善之有罚，为善之有赏”子墨子谓公孟子曰“丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服；伯父、叔父、兄弟期；族人五月；姑、姊、舅、甥有数月之丧。或以不丧之间，诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。若用子之言，则君子何日以听治？庶人何日以从事”公孟子曰“国乱则治之，国治则为礼乐；国治则从事，国富则为礼乐”子墨子曰“国之治，治之废，则国之治亦废。国之富也，从事故富也；从事废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰，国治则为礼乐，乱则治之，是譬犹噎而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀、纣、幽、厉，（草头下尔）为声乐，不顾其民，是以身为刑戮，国为戾虚者，皆从此道也”公孟子曰“无鬼神”又曰“君子必学祭祀”子墨子曰“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也”公孟子谓子墨子曰“子以三年之丧为非，子之三日之丧亦非也”子墨子曰“子以三年之丧非三日之丧，是犹裸谓撅者不恭也”公孟子谓子墨子曰“知有贤于人，则可谓知乎”子墨子曰“愚之知有以贤于人，而愚岂可谓知矣哉”公孟子曰“三年之丧，学吾之慕父母”子墨子曰“夫婴儿子之知，独慕父母而已，父母不可得也，然号而不止，此其故何也？即愚之至也。然则儒者之知，岂有以贤于婴儿子哉”子墨子曰问于儒者“何故为乐”曰“乐以为乐也”子墨子曰“子未我应也。今我问曰‘何故为室’曰‘冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也’则子告我为室之故矣。今我问曰‘何故为乐’曰‘乐以为乐也’是犹曰‘何故为室’曰‘室以为室也”子墨子谓程子曰“儒之道足以丧天下者四政焉。儒以天为不明，以鬼为不神，天、鬼不说，此足以丧天下。又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。又以命为有，贫富寿夭，治乱安危有极矣，不可损益也。为上者行之，必不听治矣；为下者行之，必不从事矣。此足以丧天下”
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全诗赏析