拼音
shì yǐ chuán yú cǐ míng yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
事之，圣人矣。两君相见，揖让而入，入门而悬兴。揖让而升堂，升堂而乐阕。下管《象》舞，夏钥序兴。陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。如此而后君子知仁焉。行中规，旋中矩，銮和中《采荠》。客出以《雍》，彻以《振羽》。是故君子无物而不在于礼焉。入门而金作，示情也；升歌《清庙》，示德也；下管象舞，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。夫礼者，理也；乐者，节也。无礼不动，无节不作。不能《诗》，于礼谬；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚”子贡作而问曰“然则夔其穷与”子曰“古之人与？上古之人也。达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。夫夔达于乐而不达于礼，是以传于此名也。古之人也，凡制度在礼，文为在礼，行之其在人乎”三子者，既得闻此论于夫子也，焕若发蒙焉。子夏侍坐于孔子曰“敢问诗云 ‘恺悌君子，民之父母，何如斯可谓民之父母”孔子曰“夫民之父母，必达于礼乐之源，以致五至而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之，此之谓民之父母”子夏曰“问何谓五至”孔子曰“志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉。诗礼相成，哀乐相生，是以正明目而视之，不可得而见，倾耳而听之，不可得而闻，志气塞于天地，行之克于四海，此之谓五至矣”子夏曰“敢问何谓三无”孔子曰“无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无”子夏曰“敢问三无何诗近之”孔子曰‘夙夜基命宥密，无声之乐也‘威仪逮逮，不可选也，无体之礼也‘凡民有丧，扶伏救之，无服之丧也”子夏曰“言则美矣，大矣，言尽于此而已”孔子曰“何谓其然？吾语汝，其义犹有五起焉”子夏曰“何如”孔子曰“无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，所愿必从；无体之礼，上下和同；无服之丧，施及万邦。既然而又奉之以三无私，而劳天下，此之谓五起”子夏曰“何谓三无私”孔子曰“天无私覆，地无私载，日月无私照。其在诗曰‘帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻，昭假迟迟，上帝是祇。帝命式于九围’是汤之德也”
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全诗赏析