拼音

jiāng yǐ qiú wén

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

闻所不闻，则莫见乎隐矣，莫显乎微矣，诚之不可掩矣。然则不可见不可闻者，何也？心体也。可见可闻者，何也？事迹也。心体是则事迹皆是矣，心体非则事迹皆非矣。故知尧然后知尧步，知舜然后知舜趋，知孔非以周流，知颜非以箪瓢也。以步学尧，非尧矣；以趋学舜，非舜矣；以周流学孔，非孔矣；以箪瓢学颜，非颜矣”曰“夫然则自见自闻耳，奚以见闻於人乎”曰“欲见於人，欲闻於人，此义利之所以弗明也。夫义罔常在，利罔常行。尊周非义乎？以其为己则霸矣。好货非利乎？以其同民则王矣。故古之君子，戒慎不睹，恐惧不闻，未尝求见求闻也，而卒无弗见，无弗闻。今之君子，修边幅，避形迹，守信果，坠适莫，将以求见，而卒无可见，将以求闻，而卒无可闻。善乎先正之言曰‘无所为而为者义也，有所为而为者利也’此依心体与顾事迹之异也。又曰‘有意於为公，皆私也’公私义利之辨明，则圣学其庶几乎”或问阳明先生于侃曰“其学类禅，信有诸”曰“否。禅之得罪圣人也有三：省事则髡焉，去欲则割爱焉，厌世则遗伦焉。三者，禅有之，而阳明亦有之乎”曰“弗有”曰“圣学之异於禅者，亦有三焉：以言乎静无弗具也，以言乎动无弗体也，以言乎用之天下无弗能也。是故一本立焉，五伦备焉，此阳明有之，而禅亦有之乎”曰“弗有“然则曷疑其为禅也乎”曰“以废书，以背朱，以涉虚也”曰“噫！子误矣。不然，以告者过也。先生奚废书乎？昔者郭善甫见先生於南台，善甫嗜书者也，先生戒之曰‘子姑静坐’善甫坐月余，无所事，复告之曰‘子姑读书’善甫憝而过我曰‘吾滋惑矣。始也教庆以废书而静坐，终也教庆废坐而读书，吾将奚适矣’侃告之曰‘是可思而入矣。书果学乎？孔子之谓子贡曰“汝以予为多学而识之者与？非也。予一以贯之”学果废书乎？孔子赞《易》曰“君子多识前言往行，以畜其德”是可思而入矣’故言之弗一，教之因材而笃也。先生奚废书乎“然则背朱则何居”曰“先生其遵之甚者，尔岂曰背之云乎？孟子曰‘王之好乐甚，则齐其庶几乎’夫今之乐，非古之乐也，而孟子以为庶几，何也？彼其於乐，孰无好？好之而已，听之而已，称美之而已，好之弗甚者也。若体其和，推其意，而得乎乐之本，则必妙之乎声容之外者矣。先生於朱子亦若是焉耳，恶在其为背也乎？且朱子遵程者也，

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