拼音
tài cháng bó shì duàn yóng zòu yì yuē
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
故追尊为太祖”此即周武王初有天下， 追尊四庙之明文也。故自叹、魏已降，迄于周、隋，创业之君，追谥不过四世，约 周制也。此礼行之已久，事在不疑。今参详都省前议状，请立四庙外，别引始祖， 取裁未为定议。续准敕据御史中丞张昭远奏，请创立四庙之外，无别封始祖之文。 况国家礼乐刑名，皆依唐典，宗庙之制，须约旧章。请依唐朝追尊献祖宣皇帝、懿 祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝故事，追尊四庙为定”从之。七年七月，太常礼院奏“国朝见飨四庙：靖祖、肃祖、睿祖、宪祖。今大行 皇帝将行升祔，按《会要》：唐武德元年，立四庙于长安；贞观九年，高祖神尧皇 帝崩，命有司详议庙制，议以高祖神主并旧四室祔庙。今先帝神主，请同唐高祖升 祔”从之。汉天福十三年闰七月，时汉高祖已即位，尚仍天福之号。太常博士段颙奏议曰： “伏以宗庙之制，历代为难，须按礼经，旁求故实，又缘礼贵随时，损益不定。今 参详历代故事，立高、曾、祖、祢四庙，更上追远祖光武皇帝为始祖百代不迁之庙， 居东向之位，共为五庙，庶符往例，又合礼经”诏尚书省集百官议。吏部尚书窦 贞固等议云“按《礼记·王制》云“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙”疏云： “周制之七庙者，太祖及文王、武王之祧，与亲庙四。太祖，后稷也。又云： “天子七庙，皆据周也。有其人则七，无其人则五”至于光武中兴及历代多立六 庙或四庙，盖建国之始，未盈七庙之数。又按《郊祀录》王肃云“德厚者流泽广， 天子可以事六代之义也”今欲请立高祖已下四亲庙。又自古圣王，祖有功，宗有 德，即于四亲庙之外，祖功宗德，不拘定数。今除四亲庙外，更请上追高皇帝、光 武皇帝，更立六庙”从之。《文献通考》：庄宗、明宗既舍其祖而祖唐之祖矣， 及敬瑭、知远崛起而登帝位，俱欲以华胃自诡，故于四亲之外，必求所谓始祖而祖 之。张昭远之言，议正而词伟矣。至汉初，则段颙、窦贞固之徒，曲为谄附，乃至 上祖高、光，以为六庙云。周广顺元年正月，中书门下奏“太常礼院议，合立太庙室数。若守文继体， 则魏、晋有七庙之文；若创业开基，则隋、唐有四庙之议。圣朝请依近礼，追谥四 庙。伏恐所议未同，请下百官集议”太子太傅和凝等议“请据礼官议，立四亲 庙”从之。《五代会要》：和凝议曰“恭以肇启洪图，惟新黄屋。左宗庙而右 社稷，率由旧章；崇祖祢而辨尊卑，载于前史。虽质文互变，义趣各殊，或观损益 之规，或系兴隆之始。
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