拼音

hé qí suǒ yǐ yě

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

罢则怨，怨则极虑。上下俱极。吴之亡犹晚矣！夫差之所以自到于干遂也”故老子曰“功成，名遂，身退，天之道也”宁越欲干齐桓公，困穷无以自达，于是 为商旅、将任车，以商于齐，暮宿于郭门之外。桓公效迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁越饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰“异哉，歌者非常人也”命后车载之。桓公及至，从者以请。桓公赣之衣冠而见，说以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰“客，卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之。问之而故贤者也，用之未晚”桓公曰“不然，问之，患其有小恶也，以人之小恶而忘人之大美，此人主之所以失天下之上也”凡听必有验，一听而弗复问，合其所以也。且人固难合也，权而用其长者而已矣。当是举也，桓公得之矣。故老子曰“天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王处其一焉”以言其能包裹之也。大王亶父居邠，翟人攻之，事之以皮帛珠玉而弗受，曰“翟人之所求者地，无以财物为也”大王禀父曰“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾弗为。皆勉处矣！为吾臣，与翟人奚以异？且吾闻之也：不以其所养害其养”杖策而去。民相连而从之，遂成国于岐山之下。大王禀父可谓能保生矣。虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉？故老子曰 “贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下”矣。中山公子牟谓詹子曰“身处江海之上，心在魏阙之下，为之奈何”詹子曰“重生。重生则轻利。中山公子牟曰“虽知之，犹不能自胜”詹子曰“不能自胜则从之。从之，神无怨乎！不能自胜而强弗从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣”故老子曰“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强”是故 “用其光复归其明”也。楚庄王问詹何曰“治国奈何”对曰“何明于治身，而不明于治国”楚王曰“寡人得立 宗庙社稷，愿学所以守之”詹何对曰“臣未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国 治者也。故本任于身，不敢对以未”楚王曰“善”故老子曰“修之身，其德乃真”也。桓公读书于堂，轮人研轮于堂下，释其椎凿而问桓公曰“君之所读者何书也”桓公曰“圣人之书”轮扁曰“其人在焉”

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