拼音
zhòng shāng zhī rén
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
大王亶父居邠，翟人攻之，事之以皮帛珠玉而弗受，曰“翟人之所求者地，无以财物为也”大王禀父曰“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾弗为。皆勉处矣！为吾臣，与翟人奚以异？且吾闻之也：不以其所养害其养”杖策而去。民相连而从之，遂成国于岐山之下。大王禀父可谓能保生矣。虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉？故老子曰 “贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下”矣。中山公子牟谓詹子曰“身处江海之上，心在魏阙之下，为之奈何”詹子曰“重生。重生则轻利。中山公子牟曰“虽知之，犹不能自胜”詹子曰“不能自胜则从之。从之，神无怨乎！不能自胜而强弗从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣”故老子曰“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强”是故 “用其光复归其明”也。楚庄王问詹何曰“治国奈何”对曰“何明于治身，而不明于治国”楚王曰“寡人得立 宗庙社稷，愿学所以守之”詹何对曰“臣未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国 治者也。故本任于身，不敢对以未”楚王曰“善”故老子曰“修之身，其德乃真”也。桓公读书于堂，轮人研轮于堂下，释其椎凿而问桓公曰“君之所读者何书也”桓公曰“圣人之书”轮扁曰“其人在焉”桓公曰“已死矣”轮扁曰“是直圣人之糟粕耳”桓公悖然作色而怒曰“寡人读书，工人焉得而讥之哉！有说则可，无说则死”轮扁曰“然，有说。臣试以臣之所轮语之：大疾则苦而不入，大徐则甘而不固。不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十，老而为轮。今圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳”故老子曰“道可道，非常道；名可名，非常名”昔者司城子罕相宋，谓宋君曰“夫国家之安危，百姓之治乱，在君行赏罚。夫爵赏赐予，民之所好也，君自行之。杀戮刑罚，民之所怨也，臣请当之”宋君曰“善，寡人当其美，子受其怨，寡人自知不为诸侯笑矣”国人皆知杀戮之专，制在子罕也，大臣亲之，百姓畏之。居不至期年，子罕遂却宋君而专其政。故老子曰“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”王寿负书而行，见徐冯于周。徐冯曰“事者，应变而动。变生于时，
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