拼音
yì yǐ huái qí shí
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
治国奈何”对曰“何明于治身，而不明于治国”楚王曰“寡人得立 宗庙社稷，愿学所以守之”詹何对曰“臣未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国 治者也。故本任于身，不敢对以未”楚王曰“善”故老子曰“修之身，其德乃真”也。桓公读书于堂，轮人研轮于堂下，释其椎凿而问桓公曰“君之所读者何书也”桓公曰“圣人之书”轮扁曰“其人在焉”桓公曰“已死矣”轮扁曰“是直圣人之糟粕耳”桓公悖然作色而怒曰“寡人读书，工人焉得而讥之哉！有说则可，无说则死”轮扁曰“然，有说。臣试以臣之所轮语之：大疾则苦而不入，大徐则甘而不固。不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十，老而为轮。今圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳”故老子曰“道可道，非常道；名可名，非常名”昔者司城子罕相宋，谓宋君曰“夫国家之安危，百姓之治乱，在君行赏罚。夫爵赏赐予，民之所好也，君自行之。杀戮刑罚，民之所怨也，臣请当之”宋君曰“善，寡人当其美，子受其怨，寡人自知不为诸侯笑矣”国人皆知杀戮之专，制在子罕也，大臣亲之，百姓畏之。居不至期年，子罕遂却宋君而专其政。故老子曰“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”王寿负书而行，见徐冯于周。徐冯曰“事者，应变而动。变生于时，故知时者无常行。书者，言之所出也。言出于知者，知者藏书”于是王寿乃焚书而舞之。故老子曰“多言数穷，不如守中”令尹子佩请饮庄王，庄王许诺。子佩疏揖，北面立于殿下，曰“昔者君王许之，今不果往，意者，臣有罪乎”庄王曰“吾闻子具于强台。强台者，南望料山，以临方皇，左江而右淮，其乐忘死。若吾薄德之人，不可以当此乐也，恐留而不能反”故老子曰“不见可欲，使心不乱”晋公子重耳出亡，过曹，无礼焉。厘负羁之妻谓厘负羁曰“君无礼于晋公子。吾观其从者，皆贤人也，若以相夫子反晋国，必伐曹，子何不先加德焉”厘负羁遗之壶餕而加璧焉，重耳受其餕而反其璧。及其反国，起师伐曹，克之，令三军无人厘负羁之里。故老子曰“曲则全，枉则直”越王勾践与吴战而不胜，国破身亡，困于会稽。忿心张胆，气如涌泉，选练甲卒，赴火若灭。然而请身为臣，妻为妾，亲执戈为 吴兵先马走，果禽之于干遂。
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全诗赏析