拼音
qǔ qí jīng jié
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
用玉为册。德宗朝，博士陆淳议，准礼用祝版，祭已燔之，可其议。贞元六年 亲祭，又用竹册，当司准《开元礼》，并用祝版。梁朝依礼行之，至明宗郊天，又 用竹册。今详酌礼例，允以祝版为宜”诏从之。其年九月，南郊，礼仪使奏“郊祀所用珪璧制度，准礼，祀上帝以苍璧；祀 地祇以黄琮；祀五帝以珪璋琥璜琮，其玉各依本方正色，祀日月以珪璋，祀神州以 两珪有邸。其用币，天以苍色，地以黄色，配帝以白色，日月五帝各从本方之色， 皆长一丈八尺。其珪璧之状，譬圆而琮八方，珪上锐而下方，半珪曰璋，琥为虎形， 半璧曰璜，其珪璧琮璜皆长一尺二寸四。珪有邸，邸，本也，珪著于璧而整肃也。 日月星辰以珪璧五寸，前件珪璧虽有图样，而长短之说或殊。按唐开元中，明皇诏 曰“祀神以玉，取其精洁，比来用珉，不可行也。如或以玉难办，宁小其制度， 以取其真’今郊庙所修珪璧，量玉大小，不必皆从古制，伏请下所司修制”从 之。显德四年夏四月，礼官博士等准诏，议祭器、祭玉制度以闻。时国子祭酒尹拙 引崔灵恩《三礼义宗》云“苍璧所以祀天，其长十有二寸，盖法天之十二时” 又引《江都集》、《白虎通》等诸书所说，云“璧皆外圆内方”又云“黄琮 所以祀地，其长十寸，以法地之数。其琮外方内圆，八角而有好”国子博士聂崇 义以为璧内外皆圆，其径九寸。又按阮氏、郑玄图皆云九寸，《周礼·玉人》职又 有九寸之璧。及引《尔雅》云“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环” 郭璞注云“好，孔也；肉，边也”而不载尺寸之数。崇义又引《冬官·玉人》 云“璧好三寸，《尔雅》云“肉倍好谓之璧，两边肉各三寸，通好共九寸，则 其璧九寸明矣。崇义又云“黄琮八方以象地，每角各剡出一寸六分，共长八寸， 厚一寸。按《周礼疏》及阮氏图并无好”又引《冬官·玉人》云“琮八角而无 好”崇义又云“琮璜珪璧，俱是祀天地之器，而《尔雅》唯言璧环瑗三者有好， 其余黄琮诸器，并不言之，则黄琮八角而无好明矣”太常卿田敏以下议，以为尹 拙所说虽有所据，而崇义援《周礼》正文，其理稍优，请从之。其诸祭器制度，亦 多以崇义所议为定。显德二年秋八月，兵部尚书张昭上言“今月十二日，伏蒙宸慈召对，面奉圣 旨，每年祀祭，多用太牢，念其耕稼之劳，更备牺牲之用，比诸豢养，特可愍伤， 令臣等讨故事，可以他牲代否。臣仰禀纶言，退寻礼籍，其三牲八簋之制，五礼六 乐之文，著在典彝，迭相沿袭，累经朝代，无所改更。臣闻古者燔黍捭豚，尚多质 略，近则梁武面牲竹脯，不可宗师，虽好生之德则然，于奉先之仪太劣。
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