拼音
qí jìng jiǔ cùn
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
配帝以白色，日月五帝各从本方之色， 皆长一丈八尺。其珪璧之状，譬圆而琮八方，珪上锐而下方，半珪曰璋，琥为虎形， 半璧曰璜，其珪璧琮璜皆长一尺二寸四。珪有邸，邸，本也，珪著于璧而整肃也。 日月星辰以珪璧五寸，前件珪璧虽有图样，而长短之说或殊。按唐开元中，明皇诏 曰“祀神以玉，取其精洁，比来用珉，不可行也。如或以玉难办，宁小其制度， 以取其真’今郊庙所修珪璧，量玉大小，不必皆从古制，伏请下所司修制”从 之。显德四年夏四月，礼官博士等准诏，议祭器、祭玉制度以闻。时国子祭酒尹拙 引崔灵恩《三礼义宗》云“苍璧所以祀天，其长十有二寸，盖法天之十二时” 又引《江都集》、《白虎通》等诸书所说，云“璧皆外圆内方”又云“黄琮 所以祀地，其长十寸，以法地之数。其琮外方内圆，八角而有好”国子博士聂崇 义以为璧内外皆圆，其径九寸。又按阮氏、郑玄图皆云九寸，《周礼·玉人》职又 有九寸之璧。及引《尔雅》云“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环” 郭璞注云“好，孔也；肉，边也”而不载尺寸之数。崇义又引《冬官·玉人》 云“璧好三寸，《尔雅》云“肉倍好谓之璧，两边肉各三寸，通好共九寸，则 其璧九寸明矣。崇义又云“黄琮八方以象地，每角各剡出一寸六分，共长八寸， 厚一寸。按《周礼疏》及阮氏图并无好”又引《冬官·玉人》云“琮八角而无 好”崇义又云“琮璜珪璧，俱是祀天地之器，而《尔雅》唯言璧环瑗三者有好， 其余黄琮诸器，并不言之，则黄琮八角而无好明矣”太常卿田敏以下议，以为尹 拙所说虽有所据，而崇义援《周礼》正文，其理稍优，请从之。其诸祭器制度，亦 多以崇义所议为定。显德二年秋八月，兵部尚书张昭上言“今月十二日，伏蒙宸慈召对，面奉圣 旨，每年祀祭，多用太牢，念其耕稼之劳，更备牺牲之用，比诸豢养，特可愍伤， 令臣等讨故事，可以他牲代否。臣仰禀纶言，退寻礼籍，其三牲八簋之制，五礼六 乐之文，著在典彝，迭相沿袭，累经朝代，无所改更。臣闻古者燔黍捭豚，尚多质 略，近则梁武面牲竹脯，不可宗师，虽好生之德则然，于奉先之仪太劣。盖礼主于 信，孝本因心，黍稷非馨，鬼神飨德，不必牲牢之巨细，笾豆之方圆，苟血祀长保 于宗祧，而牲俎何须于茧栗。但以国之大事，儒者久行，易以他牢，恐未为便。以 臣愚见，其南北郊、宗庙社稷、朝日夕月等大祠，如皇帝亲行事，备三牲；如有司 摄行事，则用少牢已下。虽非旧典，贵减牲牛”是时太常卿田敏又奏云：臣奉圣旨为祠祭用犊事。今太仆寺供犊，一年四季都用犊二十二头。《唐会要》 武德九年十月诏“祭祀之意，本以为民，穷民事神，
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