拼音
fán wǔ zhī xìng wèi bù fú yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
无阙而后动”吴王阖庐与荆人战于柏举，大胜之，至于郢郊，五败荆人。阖庐之臣五人进谏曰“夫 深入远报，非王之利也，王其返乎”五将锲头，阖庐未之应，五人之头坠于马前，阖庐 惧，召伍子胥而问焉。子胥曰“五臣者惧也。夫五败之人者，其惧甚矣，王姑少进”遂 入郢，南至江，北至方城，方三千里，皆服于楚矣。田成子常与宰我争，宰我夜伏卒，将以攻田成子，令于卒中曰“不见旌节毋起”鸱 夷子皮闻之，告田成子。田成子因为旌节以起宰我之卒以攻之，遂残之也。齐桓公北伐山戎氏，请兵于鲁，鲁不与，桓公怒，将攻之，管仲曰“不可，我已刑北 方诸侯矣。今又攻鲁，无乃不可乎？鲁必事楚，是我一举而失两也”桓公曰“善”乃 辍攻鲁矣。圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也。文化不改，然后加诛。夫下愚 不移，纯德之所不能化而后武力加焉。昔尧诛四凶以惩恶，周公杀管蔡以弭乱，子产杀邓析以威侈，孔子斩少正卯以变众，佞 贼之人而不诛，乱之道也。易曰“不威小，不惩大，此小人之福也”五帝三王教以仁义而天下变也，孔子亦教以仁义而天下不从者，何也？昔明王有绂冕以 尊贤，有斧钺以诛恶，故其赏至重，而刑至深，而天下变。孔子贤颜渊，无以赏之，贱孺 悲，无以罚之；故天下不从。是故道非权不立，非势不行，是道尊然后行。孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯于东观之下，门人闻之，趋而进，至者不言，其意皆一 也。子贡后至，趋而进，曰“夫少正卯者，鲁国之闻人矣！夫子始为政，何以先诛之” 孔子曰“赐也，非尔所及也。夫王者之诛有五，而盗窃不与焉。一曰心辨而险；二曰言伪 而辩；三曰行辟而坚；四曰志愚而博；五曰顺非而泽。此五者皆有辨知聪达之名，而非其真 也。苟行以伪，则其知足以移众，强足以独立，此奸人之雄也，不可不诛。夫有五者之一， 则不免于诛。今少正卯兼之，是以先诛之也。昔者汤诛蠋沐，太公诛潘址，管仲诛史附里， 子产诛邓析，此五子未有不诛也。所谓诛之者，非为其昼则功盗，暮则穿窬也，皆倾覆之徒 也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。诗云‘忧心悄悄，愠于群小’此之谓矣”齐人王满生见周公，周公出见之，曰“先生远辱，何以教之”王满生曰“言内事 者于内，言外事者于外，今言内事乎？言外事乎”周公导入。王满生曰“敬从”布 席，周公不导坐。王满生曰“言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎”
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