拼音
yǐ yǔ mín tóng lì
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
哀公问于孔子曰“大礼何如？君子之言礼，何其尊也”孔子曰“丘也小人，不足以知礼”君曰“否！吾子言之也”孔子曰“丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也；君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。即安其居，节丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不贰味，以与民同利。昔之君子之行礼者如此”公曰“今之君子胡莫行之也”孔子曰“今之君子，好实无厌，淫德不倦，荒怠傲慢，固民是尽，午其众以伐有道；求得当欲，不以其所。昔之用民者由前，今之用民者由后。今之君子莫为礼也”孔子侍坐于哀公，哀公曰“敢问人道谁为大”孔子愀然作色而对曰“君之及此言也，百姓之德也！固臣敢无辞而对？人道，政为大”公曰“敢问何谓为政”孔子对曰“政者正也。君为正，则百姓从政矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从”公曰“敢问为政如之何”孔子对曰“夫妇别，父子亲，君臣严。三者正，则庶物从之矣”公曰“寡人虽无似也，愿闻所以行三言之道，可得闻乎”孔子对曰“古之为政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大昏为大。大昏至矣！大昏既至，冕而亲迎，亲之也。亲之也者，亲之也。是故，君子兴敬为亲；舍敬，是遗亲也。弗爱不亲；弗敬不正。爱与敬，其政之本与”公曰“寡人愿有言。然冕而亲迎，不已重乎”孔子愀然作色而对曰“合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎”公曰“寡人固！不固，焉得闻此言也。寡人欲问，不得其辞，请少进”孔子曰“天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何谓已重焉”孔子遂言曰“内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻足以振之，国耻足以兴之。为政先礼。
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全诗赏析