拼音
qí zhèng zhī běn yǔ gōng yuē guǎ rén yuàn yǒu yán
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
孔子侍坐于哀公，公曰“敢问人道孰为大”孔子愀然作色而对曰“君之及此言也，百姓之惠也。固臣敢无辞而对：人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎”公曰“敢问为政如之何”孔子对曰“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之”公曰“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎”孔子对曰“古之政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大婚为大；大婚至矣，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊也。爱与敬，其政之本与”公曰“寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎”孔子愀然作色而对曰“合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重焉”公曰“寡人实固，不固安得闻此言乎！寡人欲问，不能为辞，请少进”孔子曰“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉”孔子遂言曰“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之。故为政先乎礼，礼其政之本与”孔子遂言曰“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也。子也者，亲之后也。敢不敬与？是故，君子无不敬。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，则大化忾乎天下矣，昔太王之道也。如此，国家顺矣”公曰“敢问何谓敬身”孔子对曰“君子过言则民作辞，过行则民作则。言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命。若是，则可谓能敬其身，敬其身则能成其亲矣”公曰“何谓成其亲”孔子对曰“君子者也，人之成名也。百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君而为其子也”孔子遂言曰“爱政而不能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天；不能乐天，则不能成身”公曰“敢问何能成身”孔子对曰“夫其行己不过乎物，谓之成身。不过乎物，合天道也”公曰“君子何贵乎天道也”
全诗翻译
全诗赏析