拼音
rén yǐ rén zhī
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
或问“道。曰“道也者，通也，无不通也”或曰“可以适它与”曰“适尧、舜、文王者为正道，非尧、舜、文王者为它道。君子正而不它”或问“道。曰“道若涂若川，车航混混，不舍昼夜”或曰“焉得直道而由诸”曰“涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸”或曰“事虽曲而通诸圣则由诸乎”道、德、仁、义、礼，譬诸身乎？夫道以导之，德以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！或问“德表。曰“莫知作，上作下“请问礼莫知”曰“行礼于彼，而民得于此，奚其知”或曰“孰若无礼而德”曰“礼，体也。人而无礼，焉以为德”或问“天。曰“吾于天与，见无为之为矣”或问“雕刻众形者匪天与”曰“以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸”老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。吾焉开明哉？惟圣人为可以开明，它则苓。大哉圣人，言之至也。开之廓然见四海，闭之閛然不睹墙之里。圣人之言似于水火。或问“水火。曰“水，测之而益深，穷之而益远；火，用之而弥明，宿之而弥壮”允治天下，不待礼文与五教，则吾以黄帝、尧、舜为疣赘。或曰“太上无法而治，法非所以为治也”曰“鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也”或问“八荒之礼，礼也，乐也，孰是”曰“殷之以中国”或曰“孰为中国”曰“五政之所加，七赋之所养，中于天地者为中国。过此而往者，人也哉”圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。吾见诸子之小礼乐也，不见圣人之小礼乐也。孰有书不由笔，言不由舌？吾见天常为帝王之笔舌也。智也者，知也。夫智用不用，
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