拼音

qiě fú guó zhī suǒ yǐ bù néng shì zhě

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬”武王曰“善，其为国何如”太公对曰“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也”武王曰“善”齐桓公问于宁戚曰“筦子今年老矣，为弃寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失职，百姓疾怨，国多盗贼，吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎”宁戚对曰“要在得贤而任之”桓公曰“得贤奈何”宁戚对曰“开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士骚然举足而至矣”桓公曰“既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者”宁戚对曰“是君察之不明，举之不显；而用之疑，官之卑，禄之薄也；且夫国之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，谄谀在旁，一阻也；言便事者，未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习，然后见察，三阻也；讯狱诘穷其辞，以法过之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也。去此五阻，则豪俊并兴，贤智求处；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路；是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主；明王圣君无不容，故安乐而长久。因此观之，则安主利人者，非独一士也”桓公曰“善，吾将着夫五阻以为戒本也”齐景公问于晏子曰“寡人欲从夫子而善齐国之政”对曰“婴闻之，国具官而后政可善”景公作色曰“齐国虽小，则何为不具官乎”对曰“此非臣之所复也。昔先君桓公，身体堕懈，辞会不给，则隰朋侍；左右多过，刑罚不中，则弦章侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则筦子侍；先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄；是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿；是故诸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具”景公曰“善。吾闻高缭与夫子游，寡人请见之”晏子曰“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政；若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特进仕之臣也，何足以补君”燕昭王问于郭隗曰“寡人地狭人寡，齐人削取八城，匈奴驱驰楼烦之下，以孤之不肖，得承宗庙，恐危社稷，存之有道乎”郭隗曰“有，然恐王之不能用也”昭王避席请闻之，郭隗曰“帝者之臣，其名，臣也，

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