拼音

bù néng dìng suǒ fá

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

武王问太公曰“举贤而以危亡者，何也”太公曰“举贤而不用，是有举贤之名，而不得真贤之实也”武王曰“其失安在”太公望曰“其失在君好用小善而已，不得真贤也”武王曰“好用小善者何如”太公曰“君好听誉而不恶谗也，以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信；其君以誉为功，以毁为罪；有功者不赏，有罪者不罚；多党者进，少党者退；是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸；忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功。其国见于危亡”武王曰“善！吾今日闻诽誉之情矣”武王问太公曰“得贤敬士，或不能以为治者，何也”太公对曰“不能独断，以人言断者殃也”武王曰“何为以人言断”太公对曰“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬”武王曰“善，其为国何如”太公对曰“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也”武王曰“善”齐桓公问于宁戚曰“筦子今年老矣，为弃寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失职，百姓疾怨，国多盗贼，吾何如而使奸邪不起，民衣食足乎”宁戚对曰“要在得贤而任之”桓公曰“得贤奈何”宁戚对曰“开其道路，察而用之，尊其位，重其禄，显其名，则天下之士骚然举足而至矣”桓公曰“既以举贤士而用之矣，微夫子幸而临之，则未有布衣屈奇之士踵门而求见寡人者”宁戚对曰“是君察之不明，举之不显；而用之疑，官之卑，禄之薄也；且夫国之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，谄谀在旁，一阻也；言便事者，未尝见用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近习，然后见察，三阻也；讯狱诘穷其辞，以法过之，四阻也；执事适欲，擅国权命，五阻也。去此五阻，则豪俊并兴，贤智求处；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路；是故明王圣主之治，若夫江海无不受，故长为百川之主；明王圣君无不容，故安乐而长久。因此观之，则安主利人者，非独一士也”桓公曰“善，吾将着夫五阻以为戒本也”齐景公问于晏子曰“寡人欲从夫子而善齐国之政”对曰“婴闻之，国具官而后政可善”景公作色曰“齐国虽小，则何为不具官乎”对曰“此非臣之所复也。昔先君桓公，身体堕懈，辞会不给，则隰朋侍；左右多过，刑罚不中，则弦章侍；

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