拼音
fēi wéi bù yǐ dòng qí xīn
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
他日谓门人曰‘何谓天理’门人请问，曰‘心之良知是也’他日又曰‘何谓良知’门人请问，曰‘是非之心是也”近斋言“阳明云‘诸友皆数千里外来，人皆谓我有益於朋友，我自觉我取朋友之益为多’又云‘我全得朋友讲聚，所以此中日觉精明，若一二日无朋友，志气便觉自满，便觉怠惰之习复生”又说“阳明逢人便与讲学，门人疑之。叹曰‘我如今譬如一箇食馆相似，有客过此，吃与不吃，都让他一让，当有吃者”近斋曰“阳明在南都时，有私怨阳明者，诬奏极其丑诋。始见颇怒，旋自省曰‘此不得放过’掩卷自反，俟其心平气和再展看。又怒，又掩卷自反。久之真如飘风浮霭，略无芥带。是后虽有大毁谤，大利害，皆不为动。尝告学者曰‘君子之学，务求在己，而己毁誉荣辱之来，非惟不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地，故君子无入而不自得，正以无入而非学也”近斋说“阳明不自用，善用人。人有一分才也，用了再不错，故所向成功”近斋曰“昔侍先师，一友自言‘觉功夫不济，无奈人欲间断天理何’师曰‘若如汝言，功夫尽好了，如何说不济，我只怕你是天理间断人欲耳’其友茫然”近斋解格物之格，与阳明大指不殊，而字说稍异。予问“曾就正否”近斋叹曰“此终天之恨也”一日与近斋夜坐，予曰“由先生说没有甚么”曰“没有甚么呀”近斋曰“精粗一理，精上用功”他日举似，则曰“本无精粗”近斋曰“三年前悟知止为彻底，为圣功之准。近六月中病卧，忽觉前辈言过不及与中，皆是汗浸之言，必须知分之所在，然后可以考其过不及与中之所在。为其分之所当为中也，无为也。不当为而为者，便是过，便是有为；至於当为而不为，便是不及，便是有为。
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