拼音

fēi yǐ qí míng yě

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

武者为之；凡言凡动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者舍之”子墨子曰“言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足以迁行而常之，是荡口也”子墨子曰“必去六辟。嘿则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人“必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义，必为圣人”子墨子谓二三子曰“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之（石斤）而不能，无排其绳”子墨子曰“世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖哉”子墨子曰“今瞽曰‘钜者白也，黔者墨也’虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽者取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也”子墨子曰“今士之用身，不若商人之用一布之慎也。商人用一布市，不敢继苟而雠焉，必择良者。今士之用身则不然，意之所欲则为之，厚者入刑罚，薄者被毁丑，则士之用身，不若商人之用一布之慎也”子墨子曰“世之君子欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙之成，而人助之筑则愠也，岂不悖哉”子墨子曰“古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙，欲后世子孙法之也。今闻先王之遗而不为，是废先王之传也”子墨子南游使卫，关中载书甚多，弦唐子见而怪之，曰“吾夫子教公尚过曰‘揣曲直而已’今夫子载书甚多，何有也”子墨子曰“昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆十士。故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？翟闻之‘同归之物，信有误者’然而民听不钧，是以书多也。今若过之心者，数逆于精微，同归之物，既已知其要矣，是以不教以书也。而子何怪焉”子墨子谓公良桓子曰“卫，小国也，处于齐、晋之间，犹贫家之处于富家之间也。贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。今简子之家，饰车数百乘，马食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人，吾取饰车食马之费，与锈衣之财，以畜士，必千人有余。若有患难，则使百人处于前，数百于后，与妇人数百人处前后，孰安？吾以为不若畜士之安也”子墨子仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰“何故反”对曰“与我言而不当。曰‘待女以千盆’授我五百盆，故去之也”子墨子曰“授子过千盆，则子去之乎”

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