拼音

shuí qù biàn tā jí

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

又曰“这一念不但是私念；便好的念头亦着不得些子如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了”〔21〕问“人心与物同体，如吾身原是血气流通的，所以谓之同体：若于人便异体了，禽、兽、草、木益远矣。而何谓之同体”先生曰“你只在感应之几上看；岂但禽、兽、草、木，虽天、地也与我同体的，鬼、神也与我同体的”请问。先生曰“你看这个天、地中间，甚么是天、地的心”对曰“尝闻人是天地的心”曰“人又甚么叫做心”对曰“只是一个灵明“可知充天塞地中间，只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天、地、鬼、神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼、神没有我的灵明，谁去辩他吉、凶、灾、祥？天、地、鬼、神、万物，离却我的灵明，便没有天、地、鬼、神、万物了；我的灵明，离却天、地、鬼、神、万物，亦没有我的灵明。如此，便是一气流通的，如何与他间隔得”又问“天、地、鬼、神、万物，千古见在，何没了我的灵明，便俱无了”曰“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天、地、鬼、神、万物尚在何处”〔22〕先生起行征思田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相幻相之说。先生曰“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻”汝中曰“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫：无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体”先生然其言。洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体、工夫合一。但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳”〔23〕尝见先生送二三耆宿出门，退坐于中轩，若有忧色。德洪趋进请问。先生曰“顷与诸老论及此学，真圆凿方柄。此道坦如道路，世儒往往自加荒塞，终身陷荆棘之场而不悔，吾不知其何说也”德洪退谓朋友曰“先生诲人，不择衰朽，仁人悯物之心也”〔24〕先生曰“人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生。诸君常要体此人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已：胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已，无我自能谦。谦者众善之基，

全诗翻译

全诗赏析