拼音
biàn jié guǒ le cǐ shēng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
鬼、神、万物尚在何处”〔22〕先生起行征思田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相幻相之说。先生曰“有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻”汝中曰“有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫：无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体”先生然其言。洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体、工夫合一。但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳”〔23〕尝见先生送二三耆宿出门，退坐于中轩，若有忧色。德洪趋进请问。先生曰“顷与诸老论及此学，真圆凿方柄。此道坦如道路，世儒往往自加荒塞，终身陷荆棘之场而不悔，吾不知其何说也”德洪退谓朋友曰“先生诲人，不择衰朽，仁人悯物之心也”〔24〕先生曰“人生大病，只是一傲字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。故象与丹朱俱不肖，亦只一傲字，便结果了此生。诸君常要体此人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已：胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已，无我自能谦。谦者众善之基，傲者众恶之魁”〔25〕又曰“此道至简至易的，亦至精至微的。孔子曰‘其如示诸掌乎’且人于掌何日不见，及至问他掌中多少文理，却便不知，即如我良知二字，一讲便明，谁不知得：若欲的见良知，却谁能见得”问曰“此知恐是无方体的，最离捉摸”先生曰，良知即是《易》‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适’此知如何捉摸得？见得透时便是圣人”〔26〕问“孔子曰‘回也非助我者也’是圣人果以相助望门弟子否”先生曰“亦是实话。此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。圣人之言本自周遍，但有问难的人胸中窒碍，圣人被他一难，发挥得愈加精神。若颜子闻一知十，胸中了然，如何得问难：故圣人亦寂然不动，无所发挥，故曰非助”〔27〕邹谦之尝语德洪曰“舒国裳曾持一张纸，请先生写‘拱把之桐梓’一章。先生悬笔为书到‘至于身而不知所以养之者，顾而笑曰‘国裳读书，中过状元来岂诚不知身之所以当养，还须诵此以求警’一时在侍诸友皆惕然”
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