拼音
xíng néng zhī bù
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
后世，中极之义不明，孔子申一贯之旨，一以上非颜不闻，一以下遂分两截，尚谓且学贯，未可学一，其支离不经亦甚矣。学者见为繁艰，皆委心不能，虽周、程倡可学之要，再传复晦。既不得其门而入，而辞章功利之习，又从而薰烁之，奈何有成？若佛以见性，仙以超昇，学之者直欲作佛，必求超昇，件件放下，其道虽偏，其教简径，其学精专，以此成就者众。今知其然，尽洗世陋，直以易简为学，以圣人为归，然而不成，未之有也”问“圣愚一致，始终本末，同条共贯处，何如”曰“孔子无言之教，至精者也。百姓日用饮食，至粗者也。然无言，此虚明也；日用饮食，此虚明也，故曰‘人莫不饮食，鲜能知味也。食能知味，行能知步，瞬能知存，息能知养，为子知孝，为臣知忠，至於知化知天，一也”儒学不明，其障有五：有文字之障，有事业之障，有声华之障，有格式之障，有道义之障。五障有一，自蔽真体，若至宝埋地，谁知拾之？间为异学窃柄，谁复顾之？曰“五者皆理所有，曷谓障”曰“惟其滞有，故障”良知自存自照，浑无方体，无涯限，若着个良知，亦是障。或问“圣可学与”曰“可”或问“圣不可学与”曰“不可“然则何以自戾乎”曰“学其可学，斯可学已，学其不可学，斯不可学已“胡谓可”曰“求尽吾心而已矣“胡谓不可”曰“求全其才而已矣“夫求尽吾心者，惩吾忿，窒吾欲，迁吾善，改吾过，穷吾之神，知吾之化，自有而自为之，夫谁谓不能？求诸易者也。求全其才者，天有所短，地有所长，智有所不及，神有所不通，九官弗兼其能，尧、舜其犹有病，求诸难者也。舍难就易，可谓善学也已”大游问“治世以何为紧要”曰“只有这件紧要，世人事事紧要，只为这件不紧要”曰“法度亦莫可废”曰“徒善徒法，有明训矣。然善无定善，以不戾本然为善，法无定法，以遂善成物为法”王道即是天德，即是眼前学问，廓然大公，物来顺应，一言尽矣。自其廓然，名曰“天德，自其顺应，名曰“王道，非有甚高难行之事。《书》曰“
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