拼音
sī kě xué yǐ
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
然无言，此虚明也；日用饮食，此虚明也，故曰‘人莫不饮食，鲜能知味也。食能知味，行能知步，瞬能知存，息能知养，为子知孝，为臣知忠，至於知化知天，一也”儒学不明，其障有五：有文字之障，有事业之障，有声华之障，有格式之障，有道义之障。五障有一，自蔽真体，若至宝埋地，谁知拾之？间为异学窃柄，谁复顾之？曰“五者皆理所有，曷谓障”曰“惟其滞有，故障”良知自存自照，浑无方体，无涯限，若着个良知，亦是障。或问“圣可学与”曰“可”或问“圣不可学与”曰“不可“然则何以自戾乎”曰“学其可学，斯可学已，学其不可学，斯不可学已“胡谓可”曰“求尽吾心而已矣“胡谓不可”曰“求全其才而已矣“夫求尽吾心者，惩吾忿，窒吾欲，迁吾善，改吾过，穷吾之神，知吾之化，自有而自为之，夫谁谓不能？求诸易者也。求全其才者，天有所短，地有所长，智有所不及，神有所不通，九官弗兼其能，尧、舜其犹有病，求诸难者也。舍难就易，可谓善学也已”大游问“治世以何为紧要”曰“只有这件紧要，世人事事紧要，只为这件不紧要”曰“法度亦莫可废”曰“徒善徒法，有明训矣。然善无定善，以不戾本然为善，法无定法，以遂善成物为法”王道即是天德，即是眼前学问，廓然大公，物来顺应，一言尽矣。自其廓然，名曰“天德，自其顺应，名曰“王道，非有甚高难行之事。《书》曰“无有作好，遵王之道，无有作恶，遵王之路”作是作意为之，非廓然顺应者也。无作无偏，是无意必将迎之私，用舍举措自得其宜，此其性情用功，岂人不能也？不为耳。后世将王道比作天上事看，讲来做去，务求高出，反致着善着法与此相背，如何做得三代时事？问“理欲不明”曰“贼是人做的，人是天生的”未达。曰“自不欺心，有甚欲不明？自不违天，有甚理不明”无染则本体自净，无着则应用自通，故经纶大经，立大本，知化育，只在夫焉有所倚，一倚便不能。子思戒慎恐惧工夫，圣人只道个敬。颜子非礼勿视听言动，於《乾卦》只道个闲。《礼经》正目而视之，无他见，倾耳而听之，
全诗翻译
全诗赏析