拼音

xíng dào bì rán wǎn zhù

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

证学录王调元述泰州唐先生主会，每言“学问只在求个下落，如何是下落去处？曰“当下自身受用得着，便是有下落，若止悬空说去，便是无下落”人到诸事沉溺时，能回光一照，此一照，是起死回生之灵丹，千生万劫不致堕落者，全靠此。问“无善无恶，则为人臣子，何所持循”曰“为人臣者，只求免於不忠，为人子者，只求免於不孝，如有持循，工夫尽有可做”曰“圣人，忠孝之极也，然则希圣非欤”曰“止敬曰文，大孝曰舜，此自人称之耳。若文王曰‘臣罪当诛，何尝有忠？虞舜曰‘不可为子，何尝有孝？今人只要立忠立孝，便是私心。圣人之心如此，吾亦如此，谓之希圣。不得其心而徒慕其名，去圣远矣”今人乍见孺子入井，必然惊呼一声，足便疾行，行到必然挽住，此岂待为乎？此岂知有善而行之者乎？故有目击时事，危论昌言者，就是只一呼；拯民之溺，八年於外者，就是只疾行；哀此茕独者，就是只一挽。此非不足，彼非有余，此不安排，彼不意必，一而已矣。今人看得目前小事业大，忽却目前，着意去做事业，做得成时，亦只是霸功小道。此心一刻自得，便是一刻圣贤；一日自得，便是一日圣贤；常常如是，便是终身圣贤。洪舒民问“认得心时，圣贤与我一般，但今人终身讲学，到底只做得乡人，何也”曰“只是信不及耳。汝且道今日满堂问答咏歌，一种平心实意，与杏坛时有二乎”曰“无有二也”曰“如此则何有乡人之疑”曰“只为他时便不能如是”曰“违则便觉，依旧不违”曰“常常提起方可”曰“违则提起，不违，提个甚么”曰“天下人缘何付与有厚薄贫富不同”曰“且道汝自身上，只今一问一答，有甚贫薄来”曰“多不中节”曰“只今问答，未见有不中节处，汝莫自转自疑”问天根月窟。曰“汝身浑是太极，念头初萌，才发此问，便是月窟。问处寂然，念虑俱忘，便是天根。寂而萌，萌而寂，便是天根月窟之往来。万事万化，皆不外此。处处皆真，头头是道，这便是三十六宫都是春”熊念塘言“世界缺陷，吾人当随分自足，心方宽泰”曰“自心缺陷，世界缺陷；自心满足，世界满足，不干世界事”问“现在此心便是，白沙又要静中养出端倪，何也”曰“现在此心说不是，固非别有，说是，

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全诗赏析