拼音
cǎo mù chéng yú shí
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
儒者受 之传之，以教诲于后世。今夫晚世之恶人，反非儒者曰：何以儒为？如此人者，是非本也， 譬犹食谷衣丝，而非耕织者也；载于船车，服而安之，而非主匠者也；食于釜甑，须以生 活，而非陶冶者也；此言违于情而行蒙于心者也。如此人者，骨肉不亲也，秀士不友也，此 三代之弃民也，人君之所不赦也。故诗云“投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北，有北不受， 投畀有昊”此之谓也。孟子曰：人知粪其田，莫知粪其心；粪田莫过利曲得粟，粪心易行而得其所欲。何谓粪 心？博学多闻；何谓易行？一性止淫也。子思曰：学所以益才也，砺所以致刃也，吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望， 不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾而闻者众；登丘而招，臂不加长而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。孔子曰：可以与人终日而不倦者，其惟学乎！其身体不足观也，其勇力不足惮也，其先 祖不足称也，其族姓不足道也；然而可以闻四方而昭于诸侯者，其惟学乎！诗曰“不僭不 亡，率由旧章，夫学之谓也。孔子曰：鲤，君子不可以不学，见人不可以不饰；不饰则无根，无根则失理；失理则不 忠，不忠则失礼，失礼则不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。譬之如污池，水 潦注焉，菅蒲生之，从上观之，知其非源也。公扈子曰：有国者不可以不学，春秋，生而尊者骄，生而富者傲，生而富贵，又无鉴而 自得者鲜矣。春秋，国之鉴也，春秋之中，弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷 者甚众，未有不先见而后从之者也。晋平公问于师旷曰“吾年七十欲学，恐已暮矣”师旷曰“何不炳烛乎”平公 曰“安有为人臣而戏其君乎”师旷曰“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日 出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎”平公 曰“善哉”河间献王曰“汤称学圣王之道者，譬如日焉；静居独思，譬如火焉。夫舍学圣王之 道，若舍日之光，何乃独思火之明也；可以见小耳，未可用大知，惟学问可以广明德慧也”梁丘据谓晏子曰“吾至死不及夫子矣”晏子曰“婴闻之，为者常成，行者常至； 婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也”宁越，中牟鄙人也，苦耕之劳，谓其友曰“何为而可以免此苦也”友曰“莫如 学，学二十年则可以达矣”宁越曰“请十五岁，人将休，吾将不休；人将卧，
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