拼音

ruò fú yù lì rén zhī xīn

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

惟余一人，营居于成周。惟余一人，有善易得而见也，有不善易得而诛也’故曰善者得之，不善者失之，古之道也。夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉？小人哉宽也”今使燕爵为鸿鹄凤皇虑，则必不得矣。其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也，与一举则有千里之志，德不盛、义不大则不至其郊。愚庳之民，其为贤者虑，亦犹此也。固妄诽訾，岂不悲哉？戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣”弟子曰“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉”戎夷太息叹曰“嗟乎！道其不济夫”解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。谓戎夷其能必定一世，则未之识。若夫欲利人之心，不可以加矣。达乎分，仁爱之心识也，故能以必死见其义【知分】三曰：达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰“子尝见两蛟绕船能两活者乎”船人曰“未之见也”次非攘臂袪衣，拔宝剑曰“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。荆王闻之，仕之执圭。孔子闻之曰“夫善哉！不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎”禹南省，方济乎江，黄龙负舟。舟中之人五色无主。禹仰视天而叹曰“吾受命于天，竭力以养人。生，性也；死，命也。余何忧于龙焉”龙俯耳低尾而逝。则禹达乎死生之分、利害之经也。凡人物者，阴阳之化也。阴阳者，造乎天而成者也。天固有衰嗛废伏，有盛盈蚠息；人亦有困穷屈匮，有充实达遂。此皆天之容、物理也，而不得不然之数也。古圣人不以感私伤神，俞然而以待耳。晏子与崔杼盟。其辞曰“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥”晏子俯而饮血，仰而呼天曰“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥”崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已”晏子曰“崔子，子独不为夫《诗》乎！《诗》曰‘莫莫葛藟，延于条枚。凯弟君子，求福不回’婴且可以回而求福乎？子惟之矣”崔杼曰“此贤者，不可杀也”罢兵而去。晏子援绥而乘，

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