拼音
yǒu bù shàn yì dé ér zhū yě gù yuē shàn zhě dé zhī
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
伯成子高曰“当尧之时，未赏而民劝，未罚而民畏。民不知怨，不知说，愉愉其如赤子。今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始。夫子盍行乎？无虑吾农事”协而耰，遂不顾。夫为诸侯，名显荣，实佚乐，继嗣皆得其泽，伯成子高不待问而知之，然而辞为诸侯者，以禁后世之乱也。辛宽见鲁缪公曰“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封于营丘之渚，海阻山高，险固之地也。是故地日广，子孙弥隆。吾先君周公封于鲁，无山林溪谷之险，诸侯四面以达。是故地日削，子孙弥杀”辛宽出，南宫括入见。公曰“今者宽也非周公，其辞若是也”南宫括对曰“宽少者，弗识也。君独不闻成王之定成周之说乎？其辞曰‘惟余一人，营居于成周。惟余一人，有善易得而见也，有不善易得而诛也’故曰善者得之，不善者失之，古之道也。夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉？小人哉宽也”今使燕爵为鸿鹄凤皇虑，则必不得矣。其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也，与一举则有千里之志，德不盛、义不大则不至其郊。愚庳之民，其为贤者虑，亦犹此也。固妄诽訾，岂不悲哉？戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣”弟子曰“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉”戎夷太息叹曰“嗟乎！道其不济夫”解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。谓戎夷其能必定一世，则未之识。若夫欲利人之心，不可以加矣。达乎分，仁爱之心识也，故能以必死见其义【知分】三曰：达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰“子尝见两蛟绕船能两活者乎”船人曰“未之见也”次非攘臂袪衣，拔宝剑曰“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。荆王闻之，仕之执圭。孔子闻之曰“夫善哉！不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎”禹南省，方济乎江，黄龙负舟。舟中之人五色无主。禹仰视天而叹曰“吾受命于天，竭力以养人。生，性也；死，命也。余何忧于龙焉”龙俯耳低尾而逝。
全诗翻译
全诗赏析