拼音
bù kě shā yě bà bīng ér qù
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
竭力以养人。生，性也；死，命也。余何忧于龙焉”龙俯耳低尾而逝。则禹达乎死生之分、利害之经也。凡人物者，阴阳之化也。阴阳者，造乎天而成者也。天固有衰嗛废伏，有盛盈蚠息；人亦有困穷屈匮，有充实达遂。此皆天之容、物理也，而不得不然之数也。古圣人不以感私伤神，俞然而以待耳。晏子与崔杼盟。其辞曰“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥”晏子俯而饮血，仰而呼天曰“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥”崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已”晏子曰“崔子，子独不为夫《诗》乎！《诗》曰‘莫莫葛藟，延于条枚。凯弟君子，求福不回’婴且可以回而求福乎？子惟之矣”崔杼曰“此贤者，不可杀也”罢兵而去。晏子援绥而乘，其仆将驰，晏子抚其仆之手曰“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。鹿生于山，而命悬于厨。今婴之命有所悬矣”晏子可谓知命矣。命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以举错者，不得与焉。故命也者，就之未得，去之未失。国士知其若此也，故以义为之决而安处之。白圭问于邹公子夏后启曰“践绳之节，四上之志，三晋之事，此天下之豪英。以处于晋，而迭闻晋事，未尝闻践绳之节、四上之志。愿得而闻之”夏后启曰“鄙人也，焉足以问”白圭曰“愿公子之毋让也”夏后启曰“以为可为，故为之，为之，天下弗能禁矣；以为不可为，故释之，释之，天下弗能使矣”白圭曰“利弗能使乎？威弗能禁乎”夏后启曰“生不足以使之，则利曷足以使之矣？死不足以禁之，则害曷足以禁之矣”白圭无以应。夏后启辞而出。凡使贤不肖异：使不肖以赏罚，使贤以义。故贤主之使其下也必义，审赏罚，然后贤不肖尽为用矣【召类】四曰：类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉知其所。故国乱非独乱，有必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。凡兵之用也，用于利，用于义。攻乱则服，服则攻者利；攻乱则义，义则攻者荣。荣且利，中主犹且为之，有况于贤主乎？故割地宝器戈剑，卑辞屈服，不足以止攻，唯治为足。治则为利者不攻矣，为名者不伐矣。凡人之攻伐也，非为利则固为名也。名实不得，国虽强大，则无为攻矣。兵所自来者久矣。
全诗翻译
全诗赏析