拼音

shùn ràng shàn juàn

是什么意思

这一句出自于“”、“”中的《》

全诗原文

其乱甚于无君。故有道之国，法立，则私议不行；君立，则贤者不尊。民一于君，事断于法，是国之大道也。河之下龙门．其流驶如竹箭，驷马追，弗能及。有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当剿，以菲履当刖，以艾鞸当宫，布衣无领当大辟，此有虞之诛也。斩人肢体，凿其肌肤，谓之刑；画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮，而民不犯也；当世用刑，而民不从。昔者，天子手能衣，而宰夫设服；足能行，而相者导进；口能言，而行人称辞。故无失言失礼也。离朱之明，察秋毫之末于百步之外；下于水尺，而不能见浅深。非目不明也，其势难睹也。尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子而退为匹夫。折券契，属符节，贤不肖用之。鲁庄公铸大钟，曹刿入见曰“今国褊小而钟大，君何不图之”公输子巧用材也，不能以檀为瑟。孔子曰“丘少而好学，晚而闻道，以此博矣”孔子云“有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。罚，禁也；赏，使也”燕鼎之重乎千钧，乘于吴舟，则可以济，所托者，浮道也。君臣之间，犹权衡也。权左轻则右重，右重则左轻，轻重迭相橛，天地之理也。饮过度者生水，食过度者生贪。故治国无其法，则乱；守法而不变，则衰；有法而行私，谓之不法。以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君长也。一兔走街，百人追之，贪人具存，人莫之非者，以兔为未定分也。积兔满市，过而不顾，非不欲兔也，分定之后，虽鄙不争。匠人知为门，能以门，所以不知门也。故必杜，然后能门。劲而害能，则乱也；云能而害无能，则乱也。弃道术，舍度量，以求一人之识识天下，谁子之识能足焉？多贤，不可以多君；无贤，不可以无君。匠人成棺，不憎人死，利之所在，忘其丑也。兽伏就秽。夫德，精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。夫道，所以使贤无奈不肖何也，所以使智无奈愚何也。若此，则谓之道胜矣。道胜，则名不彰。趋事之有司，贱也。臣下闭口，左右结舌。久处无过之地，则世俗听矣。昔周室之衰也、厉王扰乱天下，

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