拼音
xīn lǐ yǐ tài zǐ jì yǐ zi wéi míng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
以示后世，无乃不顺乎！窃谓应告显宗之庙，称贵人仁淑之至，宜加殊礼，以酬鞠育之惠。奉先灵之命，事不在己。妃后虽是配君之名，然自后以下有夫人九嫔，无称妃焉。桓公谓宜进号太夫人，非不允也。如以夫人为少，可言皇太夫人。皇，君也，君太夫人于名礼顺矣”帝特下诏拜皇太妃。三月丙辰，使兼太保王恬授玺绶仪服，一如太后。又诏曰“朝臣不为太妃敬，为合礼不”太常江逌议“位号不极，不应尽敬”孝武追崇会稽郑太妃为简文太后，诏问“当开墓不。王珣答“据三祖追赠及中宗敬后，并不开墓位，更为茔域制度耳”褚太后临朝时，议褚裒进见之典。蔡谟、王彪之并以“虞舜、汉高祖犹执子道，况后乎！王者父无拜礼”尚书八座议以为“纯子则王道缺，纯臣则孝道亏。谓公庭如臣，私觌则严父为允”汉魏故事，皇太子称臣。新礼以太子既以子为名，而又称臣，臣子兼称，于义不通，除太子称臣之制。挚虞以为“《孝经》‘资于事父以事君，义兼臣子，则不嫌称臣，宜定新礼皇太子称臣如旧”诏从之。太宁三年三月戊辰，明帝立皇子衍为皇太子。癸巳，诏曰“礼无生而贵者，故帝元子方之于士。而汉魏以来，尊崇储贰，使官属称臣，朝臣咸拜，此甚无谓。吾昔在东宫，未及启革。今衍幼冲之年，便臣先达，将令日习所见，谓之自然，此岂可以教之邪！主者其下公卿内外通议，使必允礼中”尚书令卞壸议以为“《周礼》王后太子不会，明礼同于君，皆所以重储贰，异正嫡。苟奉之如君，不得不拜矣。太子若存谦冲，故宜答拜。臣以为皇太子之立，郊告天地，正位储宫，岂得同之皇子揖让而已。谓宜稽则汉魏，阖朝同拜”从之。太元中，尚书符问王公已下见皇太子仪及所衣服。侍中领国子博士车胤议“朝臣宜硃衣褠帻，拜敬，太子答拜。案经传不见其文，故太傅羊祜笺庆太子，称叩头死罪，此则拜之证也。又太宁三年诏议其典，尚书卞壸谓宜稽则汉魏，阖朝同拜。其硃衣冠冕，惟施之天朝，宜褠帻而已”朝议多同。太元十二年，议二王后与太子先后。博士庾弘之及尚书参议，并以为“陈留，国之上宾。皇太子虽国之储贰，犹在臣位，陈留王坐应在太子上”陈留王劢表称疾病积年，求放罢，诏礼官博士议之。博士曹耽云“劢为祭主而无执祭之期，宜与穆子、孟挚事同”王彪之云“二王之后，不宜轻致废立。记传未见有已为君而疾病退罢者，当知古无此礼。孟絷、穆子是方应为君，非陈留之比”咸康四年，成帝临轩，遣使拜太傅、太尉、司空。《仪注》，太乐宿悬于殿庭。门下奏，非祭祀宴飨，则无设乐之制。太常蔡谟议曰“
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