拼音
fēi bù yǔn yě
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
追崇祖考，明不以子尊加父母也。案《礼》‘幼不诔长，贱不诔贵，幼贱犹不得表彰长贵，况敢锡之以荣命邪！汉祖感家令之言而尊太公，荀悦以为孝莫大于严父，而以子贵加之父母，家令之言过矣。爰逮孝章，不上贾贵人以尊号，而厚其金宝币帛，非子道之不至也，盖圣典不可逾也。当春秋时，庶子承国，其母得为夫人。不审直子命母邪，故当告于宗祧以先君之命命之邪？窃见诏书，当临轩拜授贵人为皇太妃。今称皇帝策命命贵人，斯则子爵母也。贵人北面拜受，斯则母臣子也。天尊地卑，名位定矣，母贵子贱，人伦序矣。虽欲加崇贵人，而实卑之；虽显明国典，而实废之。且人主举动，史必书之。如当载之方策，以示后世，无乃不顺乎！窃谓应告显宗之庙，称贵人仁淑之至，宜加殊礼，以酬鞠育之惠。奉先灵之命，事不在己。妃后虽是配君之名，然自后以下有夫人九嫔，无称妃焉。桓公谓宜进号太夫人，非不允也。如以夫人为少，可言皇太夫人。皇，君也，君太夫人于名礼顺矣”帝特下诏拜皇太妃。三月丙辰，使兼太保王恬授玺绶仪服，一如太后。又诏曰“朝臣不为太妃敬，为合礼不”太常江逌议“位号不极，不应尽敬”孝武追崇会稽郑太妃为简文太后，诏问“当开墓不。王珣答“据三祖追赠及中宗敬后，并不开墓位，更为茔域制度耳”褚太后临朝时，议褚裒进见之典。蔡谟、王彪之并以“虞舜、汉高祖犹执子道，况后乎！王者父无拜礼”尚书八座议以为“纯子则王道缺，纯臣则孝道亏。谓公庭如臣，私觌则严父为允”汉魏故事，皇太子称臣。新礼以太子既以子为名，而又称臣，臣子兼称，于义不通，除太子称臣之制。挚虞以为“《孝经》‘资于事父以事君，义兼臣子，则不嫌称臣，宜定新礼皇太子称臣如旧”诏从之。太宁三年三月戊辰，明帝立皇子衍为皇太子。癸巳，诏曰“礼无生而贵者，故帝元子方之于士。而汉魏以来，尊崇储贰，使官属称臣，朝臣咸拜，此甚无谓。吾昔在东宫，未及启革。今衍幼冲之年，便臣先达，将令日习所见，谓之自然，此岂可以教之邪！主者其下公卿内外通议，使必允礼中”尚书令卞壸议以为“《周礼》王后太子不会，明礼同于君，皆所以重储贰，异正嫡。苟奉之如君，不得不拜矣。太子若存谦冲，故宜答拜。臣以为皇太子之立，郊告天地，正位储宫，岂得同之皇子揖让而已。谓宜稽则汉魏，阖朝同拜”从之。太元中，尚书符问王公已下见皇太子仪及所衣服。侍中领国子博士车胤议“朝臣宜硃衣褠帻，拜敬，太子答拜。案经传不见其文，故太傅羊祜笺庆太子，称叩头死罪，此则拜之证也。又太宁三年诏议其典，尚书卞壸谓宜稽则汉魏，阖朝同拜。其硃衣冠冕，
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