拼音
chéng huà dīng yǒu wǔ yuè zú
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
浙之鄞县人。幼而端方，不拾遗金。郡守行乡饮酒礼，先生观之，归而书之於册，习礼者不能过也。诏徙江南富民实北京，其父当行。先生年十三，请代父往。有司少之，对曰“父去日益老，儿去日益长”有司不能夺而从之。至则筑室城外，卖菜以为生，作劳之余，读书不辍。有富翁招之同寓，先生谢不往。或问之，曰“渠有一女，当避嫌也”寻举京闱乡试，授江西训导，用荐召为交趾道御史，出按湖广。劾藩臬郡县之不职者，至百有二十人，风采凛然。景泰初，改广西提学佥事。时寇起军兴，先生核军中所掠子女，归者万余口。副使李立，故入死罪且数百人，亦辨而出之。南丹卫在万山中，岁苦瘴厉，先生奏徙平原，戍卒因之更生。丁忧起复，移湖广，与巡抚李实不合，左迁含山知县。致仕。成化丁酉五月卒，年八十九。先生之学，以知行为两轮。尝曰“学圣人一分，便是一分好人”又曰“明理务在读书，制行要当慎独”盖守先儒之矩矱而不失者也。其所友为李文毅时勉、薛文清瑄，故操行亦相似。海涵万象录天只气，地只质，天地之生万物，如人身生毛发，任其气化自然也。而人独有心中一窝气，寓得理而灵，故曰心神。然太虚中亦有一团气，灵如人心者，则曰天神。汴为天下之中，不如金陵、江夏漕运之易集也。道有体用，体即理，用即事，人得是理於心曰德，服是事於身曰行。何谓德？知仁、圣义、中和是也。何谓行？孝友、睦姻、任恤是也。道无玄妙，只在日用间，着实循理而行。在天为理，与天常存，在人为性，气散则亡。告子若曰“生理之谓性，便不起人争端。天地间只是生气中有此生理，在人亦然，故名曰性，而总谓之仁。是仁即系天地生物之心，又只是生生之理，又曰气质之性，即告子生之谓也。故张子曰“君子弗性也”有一人之命，有一家之命，有一国之命，若长平坑卒，一国之命也，气数也。居处恭，执事敬，与人忠，则心自不放。心之量宇宙间事，皆能推其理而知，但天下形势，古今制度，必须考视而知，难意度也。程、张所谓心，皆指其虚灵之气而言，气本寓理为性，理从气发为情，而心能主宰者，亦气也。天地间生生不息为仁，此天理流行也。人心只天理流行便是仁，私欲间断便是不仁。孔门所教所学，皆於用处发明，而体在其中。盖理是道之体，事是道之用。孝弟见於日用，只从仁上发出来。仁是孝弟之理，孝弟是仁之用。学者骛於高远，不尽孝弟之事，只是去探高妙，
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