拼音
è biàn qù
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
功夫不离本体，本体原无内外：只为后来做功夫的分了内外，先其本体了，如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫”是日俱有省。〔5〕又问“陆子之学何如”先生曰“濂溪、明道之后，还是象山：只是粗些”九川曰“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗”先生曰“然他心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗处。用功久，当见之”〔6〕庚辰往虔州再见先生，问“近来功夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处”先生曰“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。此间有个诀窍”曰“请问如何”曰“只是致知”曰“如何致知”曰“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐；此便是‘格物’的真诀‘致知’的实功。若不靠着这些真机，如何去格物？我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小欠阙”〔7〕在虔与于中、谦之同侍。先生曰“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了”因顾于中曰“尔胸中原是圣人”于中起不敢当。先生曰“此是尔自家有的，如何要推”于中又曰“不敢”先生曰“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得”于中乃笑受。又论“良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤他作贼，他还忸怩”于中曰“只是物欲遮蔽：良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了”先生曰“于中如此聪明，他人见不及此”〔8〕先生曰“这些子看得透彻，随他千言万语是非诚伪，到前便明，合得的便是，合不得的便非，如佛家说‘心印’相似，真是个试金石，指南针”〔9〕先生曰“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融；真个是灵丹一粒，点铁成金”〔10〕崇一曰“先生‘致知’之旨发尽精蕴，看来这里再去不得”先生曰“何言之易也，再用功半年看如何，又用功一年看如何。功夫愈久，愈觉不同，此难口说”〔11〕先生问“九川于‘致知’之说体验如何”九川曰“自觉不同：往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处”先生曰“可知是体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味；只这个要妙再体到深处，日见不同，是无穷尽的”又曰“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里‘
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