拼音
kǒng yī shǐ zhī bù tōng
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
下平法地，盘衍象山，四趾转运应四时，文着象二十八宿。蛇头龙翅， 左精象日，右精象月，千岁之化，下气上通，能知吉凶存亡之变。宁则信信如也，动则着 矣。神龙能为高，能为下，能为大，能为小，能为幽，能为明，能为短，能为长。昭乎其高 也，渊乎其下也，薄乎天光，高乎其着也。一有一亡忽微哉，斐然成章，虚无则精以知，动 作者灵以化。于戏允哉！君子辟神也，观彼威仪，游燕幽间，有似凤也。书曰“鸟兽鸧 鸧，凤凰来仪”此之谓也。成王时有三苗贯桑而生，同为一秀，大几盈车，民得而上之成王，成王问周公“此何 也”周公曰“三苗同秀为一，意天下其和而为一乎”后三年则越裳氏重译而朝，曰： “道路悠远，山川阻深，恐一使之不通，故重三译而来朝也”周公曰“德泽不加，则君 子不飨其质；政令不施，则君子不臣其人”译曰“吾受命于吾国之黄发久矣，天之无烈 风淫雨，意中国有圣人耶？有则盍朝之”然后周公敬受其所以来矣。周惠王十五年，有神降于莘。王问于内史过曰“是何故有之乎”对曰“有之国将 兴，其君斋明衷正，精洁惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神飨而民听，民神 无怨，故明神降焉，观其政德而均布福焉。国将亡，其君贪冒淫僻，邪佚荒怠，芜秽暴虐； 其政腥臊，馨香不登，其刑矫诬，百姓携贰，明神不蠲，而民有远意，民神痛怨，无所依 怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。是以或见神而兴，亦有以亡。昔夏之兴也，祝融降于 崇山；其亡也，回禄信于亭隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也， 鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射宣王于镐。是皆明神之纪者也”王曰“今是何神耶” 对曰“昔昭王娶于房曰房后，是有爽德协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。是监烛周 之子孙而福祸之。夫一神不远徙迁，若由是观之，其丹朱耶”王曰“其谁受之”对 曰“在虢”王曰“然则何为”对曰“臣闻之。道而得神，是谓丰福；淫而得神， 是谓贪福。今虢少荒，其亡也”王曰“吾其奈何”对曰“使太宰以祝史率狸姓，奉 牺牲粢盛玉帛往献焉，无有祈也”王曰“虢其几何”对曰“昔尧临民以五，今其胄 见；鬼神之见也，不失其物。若由是观之，不过五年”王使太宰己父率傅氏及祝，奉牺牲 玉觞往献焉。内史过从至虢，虢公亦使祝史请土焉，
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