拼音
bì yóu jiān lì hǎo lè
是什么意思
这一句出自于“”、“”中的《》
全诗原文
若淫于奢 侈，沈于文章，不能自反，何以守国”仲孙它惭而退。赵简子乘弊车瘦马，衣羖羊裘，其宰进谏曰“车新则安，马肥则往来疾，狐白之裘温 且轻”简子曰“吾非不知也。吾闻之，君子服善则益恭，细人服善则益倨；我以自备， 恐有细人之心也。传曰：周公位尊愈卑，胜敌愈惧，家富愈俭，故周氏八百余年，此之谓 也”鲁筑郎囿，季平子欲速成，叔孙昭子曰“安用其速成也？以虐其民，其可乎？无囿尚 可乎，恶闻嬉戏之游，罢其所治之民乎”卫叔孙文子问于王孙夏曰“吾先君之庙小，吾欲更之，可乎”对曰“古之君子， 以俭为礼；今之君子，以汰易之。夫卫国虽贫，岂无文履一奇，以易十稷之绣哉？以为非礼 也”文子乃止。晋文公合诸侯而盟曰“吾闻国之昏，不由声色，必由奸利好乐，声色者，淫也；贪奸 者，惑也，夫淫惑之国，不亡必残。自今以来，无以美妾疑妻，无以声乐妨政，无以奸情害 公，无以货利示下。其有之者，是谓伐其根素，流于华叶；若此者，有患无忧，有寇勿弭。 不如言者盟示之”于是君子闻之曰“文公其知道乎？其不王者犹无佐也”晏子饮景公酒，日暮，公呼具火，晏子辞曰“诗曰‘侧牟之俄’言失德也‘屡 舞傞傞’言失容也‘既醉以酒，既饱以德‘既醉而出，并受其福’宾主之礼也。 ‘醉而不出，是谓伐德’宾主之罪也。婴已卜其日，未卜其夜”公曰“善”举酒而 祭之，再拜而出，曰“岂过我哉？吾托国于晏子也。以其家贫善寡人，不欲淫侈也，而况 与寡人谋国乎”杨王孙病且死，令其子曰“吾死欲裸葬，以返吾真，必无易吾意”祁侯闻之，往谏 曰“窃闻王孙令葬必裸而入地，必若所闻，愚以为不可。令死人无知则已矣，若死有知 也，是戮尸于地下也，将何以见先人？愚以为不可”王孙曰“吾将以矫世也。夫厚葬诚 无益于死者，而世以相高，靡财殚币而腐之于地下，或乃今日入而明日出，此真与暴骸于中 野何异？且夫死者终生之化，而物之归者；归者得至，而化者得变，是物各返其真。其真冥 冥，视之无形，听之无声，乃合道之情。夫饰外以夸众，厚葬以矫真，使归者不得至，化者 不得变，是使物各失其然也。且吾闻之，精神者，天之有也，形骸者，地之有也；精神离形 而各归其真，故谓之鬼。鬼之为言归也，其尸块然独处，岂有知哉？厚裹之以币帛，多送之 以财宝，以夺生者财用。
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全诗赏析